Kitab PARARATON

KITAB PARA DATU

ATAU

KISAH KENANGROK.

Tuhan, Pencipta, Pelindung dan Pengakhir Alam,

Semoga tak ada halangan,

Sudjudku sesempurna sempurnanya.

I. Demikian inilah kisah Ken Angrok. Asal mulanja, ia didjadikan

manusia: Adalah seorang anak janda di Jiput, bertingkah laku tak

baik, memutus - mutus tali kekang kesusilaan, menjadi gangguan

Hyang yang bersifat gaib; pergilah ia dari Jiput, mengungsi ke

daerah Bulalak.

Nama yang dipertuan di Bulalak itu: Mpu Tapawangkeng, ia

sedang membuat pintu gerbang asramanya, dimintai seekor

kambing merah jantan oleh roh pintu.

Kata Tapawangkèng: "Tak akan berhasil berpusing kepala,

akhirnya ini akan menjebabkan diriku jatuh kedalam dosa, kalau

sampai terjadi aku membunuh manusia, tak akan ada yang dapat

menyelesaikan permintaan korban kambing merah itu."

Kemudian orang yang memutus mutus tali kekang kesusilaan tadi

berkata, sanggup mejadi korban pintu Mpu Tapawangkeng,

sungguh ia bersedia dijadikan korban, agar ini dapat menjadi

lantaran untuk dapat kembali ke surga dewa Wisnu dan menjelma

lagi didalam kelahiran mulia, ke alam tengah lagi, demikianlah

permintaannya.

Demikianlah ketika ia direstui oleh Mpu Tapawangkeng, agar

dapat menjelma, disetujui inti sari kematiannya, akan menikmat i

tujuh daerah.

Sesudah mati, maka ia dijadikan korban oleh Mpu

Tapawangkeng.

Selesai itu, ia terbang ke surga Wisnu, dan tidak bolak inti

perjanjian yang dijadikan korban, ia meminta untuk dijelmakan di

sebelah timur Kawi.

Dewa Brahma melihat lihat siapa akan dijadikan temanya

bersepasang. Sesudah demikian itu, adalah mempelai baru, sedang

cinta mencintai, yang laki laki bernama Gajahpara, yang perempuan

bernama Ken Endok, mereka ini bercocok tanam.

Ken Endok pergi ke sawah, mengirim suaminya, yalah: si

Gadjahpara; nama sawah tempat ia: mengirim : Ayuga; desa Ken

Endok bernama Pangkur.

Dewa Brahma turun kesitu, bertemu dengan Ken Endok,

pertemuan mereka kedua ini terdjadi di ladang Lalaten; dewa

Brahma mengenakan perjanjian kepada isteri itu: "Jangan kamu

bertemu dengan lakimu lagi, kalau kamu bertemu dengan suamimu,

ia akan mati, lagi pula akan tercampur anakku itu, nama anakku itu:

Ken Angrok, dialah yang kelak akan memerintah tanah Jawa".

Dewa Brahma lalu menghilang. Ken Endok lalu ke sawah,

berjumpa dengan Gajahpara.

Kata Ken Endok: "Kakak Gajahpara, hendaknyalah maklumi, saya

ditemani didalam pertemuan oleh Hyang yang tidak tampak di

ladang Lalateng, pesan beliau kepadaku: jangan tidur dengan

lakimu lagi, akan matilah lakimu, kalau ia memaksa tidur dengan

kamu, dan akan tercampurlah anakku itu.

Lalu pulanglah Gajahpara, sesampainya di rumah Ken Endok

diajak tidur, akan ditemani didalam pertemuan lagi. Ken Endok

segan terhadap Gajahpara. "Wahai, kakak Gajahpara putuslah

perkawinanku dengan kakak, saya takut kepada perkataan Sang

Hyang.

Ia tidak mengijinkan aku berkumpul dengan kakak lagi."

Kata Gadjahpara: "Adik, bagaimana ini, apa yang harus

kuperbuat, nah tak berkeberatan saya, kalau saya harus bercerai

dengan kamu; adapun harta benda pembawaanmu kembali

kepadamu lagi, adik, harta benda milikku kembali pula kepadaku

lagi".

Sesudah itu Ken Endok pulang ke Pangkur di seberang utara, dan

Gajahpara tetap bertempat tinggal di Campara di seberang selatan.

Belum genap sepekan kemudian matilah Gajahpara.

Kata orang yang mempercakapkan: "Luar biasa panas anak

didalam kandungan itu, belum seberapa lama perceraian orang tua

laki laki perempuan sudah diikuti, orang tua laki laki segera

meninggal dunia".

Akhirnja sesudah genap bulannya, lahirlah seorang anak laki-laki,

dibuang di kuburan kanak kanak oleh Ken Endok. Selanjutnya ada

seorang pencuri, bernama Lembong, tersesat di kuburan anak anak

itu, melihat benda bernyala, didatangi oleh Lembong, mendengar

anak menangis, setelah didekati oleh Lembong itu, nyatalah yang

menyala itu anak yang menangis tadi, diambil diambin dan dibawa

pulang diaku anak oleh Lembong.

Ken Endok mendengar, bahwa Lembong memungut seorang

anak, teman Lembonglah yang memberitakan itu dengan menyebut

nyebut anak, yang didapatinya di kuburan kanak kanak, tampak

bernyala pada waktu malam hari.

Lalu Ken Endok datang kepadanya, sungguhlah itu anaknya

sendiri.

Kata Ken Endok: "Kakak Lembong, kiranya tuan tidak tahu

tentang anak yang tuan dapat itu, itu adalah anak saya, kakak, jika

kakak ingin tahu riwayatnya, demikianlah: Dewa Brahma bertemu

dengan saya, jangan tuan tidak memuliakan anak itu, karena dapat

diumpamakan, anak itu beribu dua berayah satu, demikian

persamaannya."

Lembong beserta keluarganya semakin cinta dan senang, lambat

laun anak itu akhirnya menjadi besar, dibawa pergi mencuri oleh

Lembong.

Setelah mencapai usia sebaya dengan anak gembala, Ken Angrok

bertempat tinggal di Pangkur.

Habislah harta benda Ken Endok dan harta benda Lembong,

habis dibuat taruhan oleh Ken Angrok.

Kemudian ia menjadi anak gembala pada yang dipertuan di

Lebak, menggembalakan sepasang kerbau, lama kelamaan kerbau

yang digembalakan itu hilang, kerbau sepasang diberi harga delapan

ribu oleh yang dipertuan di Lebak, Ken Angrok sekarang dimarahi

oleh orang tua laki laki dan perempuan, kedua duanya: "Nah

buyung, kami berdua mau menjadi hamba tanggungan, asal kamu

tidak pergi saja, kami sajalah yang akan menjalani, menjadi budak

tanggungan pada yang dipertuan di Lebak".

Akhirnya tidak dihiraukan, Ken Angrok pergi, kedua orang tuanya

ditinggalkan di Campara dan di Pangkur.

Lalu Ken Angrok pergi mencari perlindungan di Kapundungan;

Orang yang diungsi dan dimintai tempat berlindung tak menaruh

belas kasihan.

Ada seorang penjudi permainan Saji berasal dari Karuman,

bernama Bango Samparan, kalah bertaruhan dengan seorang

bandar judi di Karuman, ditagih tak dapat membayar uang, Bango

Samparan itu pergi dari Karuman, berjiarah ke tempat keramat

Rabut Jalu, mendengar kata dari angkasa, disuruh pulang ke

Karuman lagi. "Kami mempunyai anak yang akan dapat

menyelesaikan hutangmu ia bernama Ken Angrok."

Pergilah Bango Samparan dari Rabut Jalu, berjalan pada waktu

malam, akhirnya menjumpai seorang anak, dicocokkan oleh Bango

Samparan dengan petunjuk Hyang, sungguhlah itu Ken Angrok,

dibawa puIang ke Karuman, diaku anak oleh Bango Samparan.

Dia itu lalu ketempat berjudi, bandar judi ditemui oleh Bango

Samparan dilawan berjudi, kalahlah bandar itu, kembali kekalahan

Bango Samparan, memang betul petunjuk Hyang itu, Bango

Samparan pulang, Ken Angrok dibawa pulang oleh Bango

Samparan.

Bango Samparan berbayuh dua orang bersaudara, Genuk Buntu

nama istri tuanja. dan Tirtaya nama isteri mudanja.

Adapun nama anak anaknya dari isteri muda, yalah Panji Bawuk,

anak tengah Panji Kuncang, adiknya ini Panji Kunal dan Panji

Kenengkung, bungsu seorang anak perempuan bernama Cucu

Puranti.

Ken Angrok diambil anak oleh Genuk Buntu. Lama ia berada di

Karuman, tidak dapat sehati dengan semua para Panji itu, Ken

Angrok berkehendak pergi dari Karuman.

Lalu ia ke Kapundungan bertermu dengan seorang anak gembala

anak tuwan Sahaja, kepala desa tertua di Sagenggeng, bernama

Tuwan Tita; ia bersahabat karib dengan Ken Angrok.

Tuwan Tita dan Ken Angrok sangat cinta mencinta, selanjutnya

Ken Angrok bertermpat tinggal pada Tuwan Sahaja, tak pernah

berpisahlah Ken Angrok dan Tuwan Sahaja itu, mereka ingin tahu

tentang bentuk huruf huruf, pergilah ke seorang guru di

Sagenggeng, sangat ingin menjadi murid, minta diajar sastera.

Mereka diberi pelajaran tentang bentuk bentuk bentuk dan

penggunaan pengetahuan tentang huruf huruf hidup dan huruf

huruf mati, semua perobahan huruf, juga diajar tentang sengkalan,

perincian hari tengah bulan, bulan, tahun Saka, hari enam, hari

lima, hari tujuh, hari tiga, hari dua, hari sembilan, nama nama

minggu.

Ken Angrok dan Tuwan Tita kedua duanya pandai diajar

pengetahuan oleh Guru.

Ada tanaman guru, menjadi hiasan halaman, berupa pohon

jambu, yang ditanamnya sendiri.

Buahnya sangat lebat, sungguh padat karena sedang musimnya,

dijaga baik tak ada yang diijinkan memetik, tak ada yang berani

mengambil buah jambu itu.

Kata guru: "Jika sudah masak jambu itu, petiklah". Ken Angrok

sangat ingin, melihat buah jambu itu, sangat dikenang kenangkan

buah jambu tadi.

Setelah malam tiba waktu orang tidur sedang nyenyak

nyenyaknya, Ken Angrok tidur, kini keluarlah kelelawar dari ubun

ubun Ken Angrok, berbondong bondong tak ada putusnya, semalam

malaman makan buah jambu sang guru.

Pada waktu paginya buah jambu tampak berserak serak di

halaman, diambil oleh pengiring guru.

Ketika guru melihat buah jambu rusak berserakan di halaman itu,

maka rnendjadi susah.

Kata guru kepada murid murid: "Apakah sebabnya maka jambu

itu rusak." Menjawablah pengiring guru: "Tuanku rusaklah itu,

karena bekas kelelawar makan jambu itu".

Kemudian guru mengambil duri rotan untuk mengurung

jambunya dan dijaga semalam malaman.

Ken Angrok tidur lagi diatas balai balai sebelah selatan, dekat

tempat daun ilalang kering, di tempat ini guru biasanya menganyam

atap.

Menurut penglihatan, guru melihat kelelawar penuh sesak

berbondong bondong, keluar dari ubun ubun Ken Angrok, semuanya

makan buah jambu guru, bingunglah hati guru itu, merasa tak

berdaya mengusir kelelawar yang banyak dan memakan jambunya,

marahlah guru itu, Ken Angrok diusir oleh guru, kira kira pada waktu

tengah malamguru rnengusirnya.

Ken Angrok terperanjat, bangun terhuyung huyung, lalu keluar,

pergi tidur di tempat ilalang di luar.

Ketika guru menengoknya keluar, ia melihat ada benda menyala

di tengah ilalang, guru terperanjat mengira kebakaran, setelah

diperiksa yang tampak menyala itu adalah Ken Angrok, ia disuruh

bangun, dan pulang, diajak tidur di dalam rumah lagi, menurut lah

Ken Angrok pergi t idur di ruang tengah lagi.

Pagi paginya ia disuruh mengambil buah jambu oleh guru, Ken

Angrok senang. katanya : "Aku mengharap semoga aku menjadi

orang, aku akan membalas budi kepada guru."

Lama kelamaan Ken Angrok telah menjadi dewasa, menggembala

dengan Tuwan Tita, membuat pondok, bertempat di sebelah timur

Sagenggeng, di ladang Sanja, dijadikan tempatnya untuk

menghadang orang yang lalu lintas di jalan, dengan Tuwan Titalah

temannya.

Adalah seorang penyadap enau di hutan orang Kapundungan,

mempunyai seorang anak perempuan cantik, ikut serta pergi ke

hutan, dipegang oleh Ken Angrok, ditemani didalam pertemuan

didalam hutan, hutan itu bernama Adiyuga. Makin lama makin

berbuat rusuhlah Ken Angrok, kemudian ia memperkosa orang yang

melalui jalan, hal ini diberitakan sampai di negara Daha,

bahwasanya Ken Angrok berbuat rusuh itu, maka ia ditindak untuk

dilenyapkan oleh penguasa daerah yang berpangkat akuwu,

bernama Tunggul Ametung.

Pergilah Ken Angrok dari Sagenggêng, mengungsi ke tempat

keramat. Rabut Gorontol. "Semoga tergenang didalam air, orang

yang akan melenyapkan saya" kutuk Ken Angrok, semoga keluar air

dan tidak ada, sehingga terdjadilah tahun tak ada kesukaran di

Jawa."

Ia pergi dari Rabut Gorontol, mengungsi ke Wayang, ladang di

Sukamanggala.

Ada seorang pemikat burung pitpit, ia memperkosa orang yang

sedang rnemanggil manggil burung itu, lalu menuju ke tempat

keramat Rabut Katu.

Ia heran, melihat tumbuh tumbuhan katu sebesar beringin, dari

situ lari mengungsi ke Jun Watu, daerah orang sempurna,

mengungsi ke Lulumbang, bertempat tinggal pada penduduk desa,

keturunan golongan tentara, bernana Gagak Uget.

Lamalah ia bertempat tinggal disitu, memerkosa orang yang

sedang rnelalui jalan.

Ia lalu pergi ke Kapundungan, mencuri di Pamalantenan,

ketahuanlah ia, dikejar dikepung, tak tahu kemana ia akan

mengungsi, ia memanjat pohon tal, di tepi sungai, setelah siang,

diketahui, bahwasanya ia memanjat pohon tal itu, ditunggu orang

Kepundungan dibawah, sambil dipukulkan canang, Pohon tal itu

ditebang oleh orang-orang yang mengejarnya.

Sekarang hi menangis, menyebut nyebut Sang Pentjipta Kebaikan

atas dirinya, akhirnya ia mendengar sabda dari angkasa, ia disuruh

memotong daun tal, untuk didjadikan sayapnya kiri kanan, agar

supaya dapat melayang ke seberang timur, mustahil ia akan mati,

lalu ia memotong daun tal mendapat dua helai, dijadikan sayapnya

kiri kanan, ia melayang keseberang timur, dan mengungsi ke

Nagamasa, diikuti dikejar, mengungsilah ia kedaerah Oran masih

juga dikejar diburu, lari mengungsi ke daerah Kapundungan, yang

dipertuan di daerah Kapundungan didapatinya sedang bertanam,

Ken Angrok ditutupi dengan cara diaku anak oleh yang dipertuan

itu.

Anak yang dipertuan di daerah itu sedang bertanam, banyaknya

enam orang, kebetulan yang seoarang sedang pergi mengeringkan

empangan, tinggal 1ima orang; yang sedang pergi itu digant i

menanam oleh ken Angrok, datanglah yang mengejarnya, seraya

berkata kepada penguasa daerah: "Wahai, tuan kepala daerah, ada

seorang perusuh yang kami kejar, tadi mengungsi kemari."

meanjawablah penguasa daerah itu: "Tuan tuan, kami tidak

sungguh bohong kami tuan, ia tidak disini; anak kami enam orang,

yang sedang bertanam ini genap enam orang, hitunglah sendiri

saja, jika lebih dari enamorang tentu ada orang lain disini"

Kata orang-orang yang mengejar: "Memang sungguh, anak

penguasa daerah enam orang, betul juga yang bertanam itu ada

enamorang." Segera pergilah yang mengejar.

Kata penguasa daerah kepada ken Angrok: "Pergilah kamu,

buyung, jangan jangan kembali yang mengejar kamu, kalau kalau

ada yang membicarakan kata kataku tadi, akan sia sia kamu

berlindung kepadaku, pergilah mengungsi ke hutan". Maka kata ken

Angrok: "Semoga berhenti lagilah yang mengejar, itulah sebabnya

maka Ken Angrok bersembunyi di dalam hutan, Patangtangan nama

hutan itu.

Selanjutnya ia mengungsi ke Ano, pergi ke hutan Terwag. ia

semakin merusuh.

Adalah seorang kepala lingkungan daerah Luki akan melakukan

pekerjaan membajak tanah, berangkatlah ia membajak ladang,

mempesiapkan. tanahnya untuk ditanami kacang, membawa nasi

untuk anak yang menggembalakan lembu kepala Lingkungan itu,

dimasukkin kedalam tabung bambu, diletakkan diatas onggokan;

sangat asyiklah kepala Lingkungan itu, selalu membajak ladang

kacang saja, maka dirunduk diambil dan dicari nasinya oleh Ken

Angrok, tiap tiap hari terdjadi demikian itu, kepala Lingkungan

bingunglah, karena tiap tiap hari kehilangan nasi untuk anak

gembalanya, kata kepala Lingkungan: "Apakah sebabnya maka nasi

itu hilang".

Sekarang nasi anak gembala kepala Lingkungan di tempat

membajak itu diintai, dengan bersembunyi, anak gembalanya

disuruh membajak, tak lama kemudian Ken Angrok datang dari

dalam hutan, maksud Ken Angrok akan mengambil nasi, ditegor

oleh kepala lingkungan: "Terangnya, kamulah, buyung, yang

nengambil nasi anak gembalaku t iap tiap hari itu,"

Ken Angrok menjawab: "Betullah tuan kepala lingkungan, saya

inilah yang mengambil nasi anak gembala tuan tiap-tiap hari, karena

saya lapar, tak ada yang kumakan.."

Kata kepala Lingkungan: "Nah buyung. datanglah ke asramaku,

kalau kamu lapar, mintalah nasi tiap tiap hari, memang saya tiap

tiap hari mengharap ada tamu datang".

Lalu Ken Angrok diajak pergi ke rumah tempat tinggal kepala

lingkungan itu, dijamu dengan nasi dan lauk pauk.

Kata kepala lingkungan kepada isterinya: "Nini batari, saya

berpesan kepadamu, kalau Ken Angrok datang kemari, meskipun

saya tak ada di rumah juga, lekas lekas terima sebagai keluarga,

kasihanilah ia"

Diceriterakan, Ken Angrok tiap tiap hari datang, seperginya dari

situ menuju ke Lulumbang, ke banjar Kocapet.

Ada seorang kepala lingkungan daerah Turyantapada, ia pulang

dari Kebalon, bernama Mpu Palot, ia adalah tukang emas, berguru

kepada kepala desa tertua di Kebalon yang seakan akan sudah

berbadankan kepandaian membuat barang barang emas dengan

sesempurna sesempurnanya,

sungguh ia telah sempurna tak bercacad, Mpu Palot pulang dari

Kebalon, membawa beban seberat lima tahil, berhenti di

Lulumbang, Mpu Palot itu takut akan pulang sendirian ke

Turyantapada, karena ada orang dikhabarkan melakukan perkosaan

di jalan, bernama Ken Angrok.

Mpu Palot tidak melihat orang lain, ia berjumpa dengan Ken

Angrok di tempat beristirahat.

Kata ken Angrok kepada Mpu Palot: ,,Wahai, akan pergi

kemanakah tuanku ini,”

Kata Mpu, menjawabnya: ”Saya sedang bepergian dari Kebalon,

buyung, akan pulang ke Turyantapada, saya takut di jalan, memikir

mikir ada orang yang melakukan perkosaan dijalan, bernama Ken

Angrok”.

Tersenyumlah Ken Angrok: ”Nah Tuan, anaknda ini akan

menghantarkan pulang tuan, anaknda nanti yang akan melawan

kalau sampai terdjadi berjumpa dengan orang yang bernama ken

Angrok itu, laju sajalah tuan pulang ke Turyantapada, jangan

khawatir.”

Mpu di Tuyantapada itu merasa berhutang budi mendengar

kesanggupan Ken Angrok. Setelah datang di Turyantapada, Ken

Angrok diajar ilmu kepandaian membuat barang barang emas, lekas

pandai, tak kalah kalau kesaktiannya dibandingkan dengan Mpu

Palot, selanjutnya Ken Angrok diaku anak oleh Mpu Palot, itulah

sebabnya asrama Turyantapada dinamakan daerah Bapa.

Demikianlah Ken Angrok mengaku ayah kepada Mpu Palot,

karena masih ada kekurangan Mpu Palot itu, maka Ken Angrok

disuruhi pergi ke Kebalon oleh Mpu Palot, disuruh menyempurnakan

kepandaiaan membuat barang barang emas pada orang tertua di

Kebalon, agar dapat menyelesaikan bahan yang ditinggalkan oleh

bapak kepala lingkungan. Ken Angrok berangkat menuju ke

Kebalon, tidak dipercaya Ken Angrok itu oleh penduduk di Kebalon.

Ken Angrok lalu marah : ”Semoga ada lobang di tempat orang

yang hidup menepi ini,”

Ken Angrok menikam, orang lari mengungsi kepada kepala desa

tertua di Kebalon, dipanggil berkumpul petapa petapa yang berada

di Kebalon semua, para guru Hyang, sampai pada para punta,

semuanya keluar, membawa pukul perunggu, bersama sama

mengejar dan memukul Ken Angrok dengan pukulan perunggu itu,

maksud para petapa itu akan memperlihatkan kehendaknya untuk

membunuh Ken Angrok.

Segera mendengar suara dari angkasa: ”Jangan kamu bunuh

orang itu, wahai para petapa, anak itu adalah anakku, masih jauh

tugasnya di alam tengah ini.” Demikan1ah suara dari angkasa,

terdengar oleh para petapa.

Maka ditolong Ken Angrok, bangun seperti sedia kala.

Ken Angrok lalu mengenakan kutuk: ”Semoga tak ada petapa di

sebelah timur Kawi yang tidak sempurna kepandaianya membuat

benda-benda emas”.

Ken Angrok pergi dari Kebalon, mengungsi ke Turyantapada, ke

daerah lingkungan Bapa; sempurnalah kepandaiannya tentang

emas.

Ken Angrok pergi dari lingkungan Bapa menuju ke daerah desa

Tugaran, Kepala tertua di Tugaran tidak menaruh belas

digangguilah orang Tugaran oleh Ken Angrok, arca penjaga pintu

gerbangnya didukung diletakkan di daerah lingkungan Bapa,

kemudian dijumpai anak perempuan kepala tertua di Tugaran itu,

sedang menanam kacang di sawah kering.

Gadis ini lalu ditemani didalam pertemuan oleh Ken Angrok, lama

kelamaan tanaman kacang menghasilkan berkampit kampit; inilah

sebabnya pula maka kacang Tugaran benihnya mengkilat besar dan

gurih.

Ia pergi dari Tugaran pulang ke daerah Bapa lagi.

Kata ken Angrok: ”Kalau saja kelak menjadi orang, saya akan

memberi perak kepada yang dipertuan di daerah Bapa ini. Di kota

Daha dikabarkan tentang Ken Angrok, bahwa ia merusuh dan

bersembunyi di Turyantapada, dan Daha,

Diadakan tindakan untuk melenyapkannya, ia dicari oleh orang

orang Daha, pergilah dari daerah Bapa menuju ke gunung Pustaka.

Ia pergi dari situ, mengungsi ke Limbehan, kepala tertua di

Limbehan menaruh belas kasihanlah dimintai perlindungan oleh Ken

Angrok itu, akhirnya Ken Angrok berjiarah ke tempat keramat Rabut

Gunung Panitikan.

Kepadanya turun petunjuk dewa, disuruh pergi ke Rabut Gunung

Lejar pada hari Rebo Wage, minggu Wariga pertama, para dewa

bermusyawarah berrapat;

Demikian ini kata seorang nenek kebayan di Panitikan: ”Saya

akan membantu menyembunyikan kamu, buyung, agar supaya tak

ada yang akan tahu, saya akan menyapu di Gunung Lejar pada

waktu semua dewa dewa bermusyawarah.” Demikian kata nenek

kebayan di Panit ikan itu.

Ken Angrok lari menuju ke Gunung Lejar, hari Rebo Wage,

minggu Wariga pertama tiba, ia pergi ke tempat musyawarah.

Ia bersembunyi di tempat sampah ditimbuni dengan semak

belukar oleh nenek kebayan Panitikan.

Lalu berbunyilah suara tujuh nada, guntur, petir, gempa guruh,

kilat, taufan, angin ribut, hujan bukan masanya, tak ada selatnya

sinar dan cahaya, maka demikian itu ia mendengar suara tak ada

hentinya, berdengung dengung bergemuruh. Adapun inti

musyawarah para dewa: ”Yang rnemperkokoh nusa Jawa, daerah

manalah mestinya.”

Demikianlah kata para dewa, saling mengemukakan

pembicaraan: ”Siapakah yang pantas menjadi raja di pulau Jawa,”

demikian pertanyaan para dewa semua.

Menjawablah dewa Guru: ”Ketahuilah dewa dewa semua, adalah

anakku, seorang manusia yang lahir dari orang Pangkur, itulah yang

memperkokoh tanah Jawa.”

Kini keluarlah Ken Angrok dari tempat sampah, dilihat, oleh para

dewa; semua dewa menjetujui, ia direstui bernama nobatan Batara

Guru, demikian itu pujian dari dewa dewa, yang bersorak sorai riuh

rendah. Diberi petunjuklah Ken Angrok agar mengaku ayah kepada

seorang brahmana yang bernama Sang Hyang Lohgawe. Dia ini

baru saja dari Jambudipa, disuruh menemuinya di Taloka. Itulah

asal mulanja ada brahmana di sebelah t imur Kawi.

Pada waktu ia menuju ke Jawa, tidak berperahu. Hanya

menginjak rumput kekatang tiga potong, setelah mendarat dari air,

lalu menuju ke daerah Taloka, dang Hyang Lohgawe berkeliling

mencari Ken Angrok.

Kata Dang Hyang Lohgawe: ”Ada seorang anak, panjang

tangannya melampaui lutut, tulis tangan kanannya cakera dan yang

kiri sangka, bernana Ken Angrok. Ia tampak pada waktu aku

memuja, ia adalah penjelmaan Dewa Wisnu, pemberitahuannya

dahulu di Jambudwipa, demikian: ”Wahai Dang Hyang Lohgawe,

hentikan kamu memuja arca Wisnu, aku telah tak ada disini, aku

telah menjelma pada orang di Jawa, hendaknya kamu mengikut i

aku di tempat perjudian.”

Tak lama kemudian Ken Angrok didapati di tempat perjudian,

diamat amati dengan baik baik, betul ia adalah orang yang tampak

pada Dang Hyang Lohgawe sewaktu ia memuja.

Maka ia ditanyai. Kata Dang Hyang Lohgawe: ”Tentu buyunglah

yang bernama Ken Angrok, adapun sebabnya aku tahu kepadamu,

karena kamu tampak padaku pada waktu aku memuja”.

Menjawablah Ken Angrok: ”Betul tuan, anaknda bernama Ken

Angrok.”

Dipeluklah ia oleh brahmana itu. Kata Dang Hyang Lohgawe:

”Kamu saya aku anak, buyung, kutemani pada waktu kesusahan

dan kuasuh kemana saja kamu pergi.”

Ken Angrok pergi dari Taloka, menuju ke Tumapel, ikut pula

brahmana itu.

Setelah ia datang di Tumapel, tibalah saat yang sangat tepat, ia

sangat ingin menghamba pada akuwu. Kepala daerah di Tumapel

yang bernama Tunggul Ametung.

Dijumpainya dia itu, sedang dihadap oleh hamba hambanya, Kata

Tunggul Ametung: ”Selamatlah tuanku brahmana, dimana tempat

asal tuan, saya baru kali ini melihat tuan.”

Menjawablah Dang Hyang Lohgawe: Tuan Sang Akuwu, saya

baru saja datang dari seberang, saja ini sangat ingin menghamba

kepada sang akuwu”.

Menjawablah Tunggul Ametung: ”Nah, senanglah saya, kalau

tuan Dang Hyang dapat bertempat tinggal dengan tenteram pada

anaknda ini”. Demikianlah kata Tunggul Ametung.

Lamalah Ken Angrok menghamba kepada Tunggul Ametung yang

berpangkat akuwu di Tumapel itu,

Kemudian adalah seorang pujangga, pemeluk agama Budha,

menganut aliran Mahayana, bertapa di ladang orang Panawijen,

bernama Mpu Purwa.

Ia mempunyai seorang anak perempuan tunggal, pada waktu ia

belum menjadi pendeta Mahayana.

Anak perempuan itu luar biasa cantik moleknja bernama Ken

Dedes. Dikabarkan, bahwa ia ayu, tak ada yang menyamai

kecantikannya itu, termasyur di sebelah timur Kawi sampai

Tumapel.

Tunggul Ametung mendengar itu, lalu datang di Panawijen,

langsung menuju ke desa Mpu Purwa, bertemu dengan Ken Dedes;

Tunggul Ametung sangat senang melihat gads cantik itu.

Kebetulan Mpu Purwa tak ada di pertapaannya, sekarang Ken

Dedes sekonyong konyong dilarikan oleh Tunggu1 Ametung.

Setelah Mpu Purwa pulang dari bepergian, ia tidak rnenjumpai

anaknya, sudah dilarikan oleh Akuwu di Tumapel; ia tidak tahu soal

yang sebenarnya, maka Mpu Purwa menjatuhkan serapah yang

tidak baik: ”Nah, semoga yang melarikan anakku t idak lanjut

mengenyam kenikmatan, semoga ia ditusuk keris dan diambil

isterinya, demikian juga orang orang di Panawidjen ini, semoga

menjadi kering tempat mereka mengambil air, semoga tak keluar air

kolamnya ini, dosanya: mereka tak mau memberitahu, bahwa

anakku dilarikan orang dengan paksaan.

Demikian kata Mpu Purwa: ,,Adapun anakku yang menyebabkan

gairat dan bercahaya terang, kutukku kepadanya, hanya: semoga ia

mendapat keselamatan dan kebahagiaan besar.”

Demikian kutuk pendeta Mahayana di Panawidjen.

Setelah datang di Tumapel, ken Dedes ditemani seperaduar oleh

Tunggul Ametung, Tunggul Ametung tak terhingga cinta kasihnya,

baharu saja Ken Dedes menampakkan gejala gejala mengandung,

Tunggul Ametung pergi bersenang senang, bercengkerama berserta

isterinya ke taman Boboji;

Ken Dedes turun dari kereta kebetulan disebabkan karena nasib,

tersingkap betisnya, terbuka sampai rahasianya, lalu kelihatan

bernyala oleh Ken Angrok, terpesona ia melihat, tambahan pula

kecantikannya memang sempurna, tak ada yang menyamai

kecantikannya itu, jatuh cintalah Ken Angrok, tak tahu apa yang

akan diperbuat.

Setelah Tunggul Ametung pulang dari bercengkerama itu, Ken

Angrok memberitahu kepada Dang Hyang Lohgawe, berkata: ”Bapa

Dang Hyang, ada seorang perempuan bernyala rahasianya, tanda

perempuan yang bagaimanakah demikian itu, tanda buruk atau

tanda baikkah itu”.

Dang Hyang menjawab: ” Siapa itu, buyung”.

Kata Ken Angrok: ” Bapa, memang ada seorang perempuan,

yang kelihatan rahasianya oleh hamba”.

Kata Dang Hyang: ”Jika ada perempuan yang demikian, buyung,

perempuan itu namanya: Nawiswari, ia adalah perempuan yang

paling utama, buyung, berdosa, jika memperisteri perempuan itu,

akan menjadi maharaja.”

Ke Angrok diam, akhirnya berkata: ”Bapa Dang Hyang,

perempuan yang bernyala rahasianya itu yalah isteri sang akuwu di

Tumapel, jika demikian akuwu, saya akan bunuh dan saya ambil

isterinya, tentu ia akan mati, itu kalau tuan mengijinkan.”

Jawab Dang Hyang: ” Ya, tentu matilah, buyung, Tunggul

Ametung olehmu, hanya saja tidak pantas memberi ijin itu

kepadamu, itu bukan tindakan seorang pendeta, batasnya adalah

kehendakmu sendiri.”

Kata Ken Angrok: ”Jika demikian, Bapa, hamba memohon diri

kepada tuan.”

Sang Brahmana menjawab: ”Akan kemana kamu buyung?”

Ken Angrok menjawab: ” Hamba pergi ke Karuman, ada seorang

penjudi yang mengaku anak kepada hamba bernama Bango

Samparan, ia cinta kepada hamba, dialah yang akan hamba mintai

pertimbangan, mungkin ia akan menyetujuinya.”

Kata Dang Hyang: ”Baiklah kalau demikian, kamu jangan tinggal

terlalu lama di Karuman, buyung.”

Kata Ken Angrok: ”Apakah perlunya hamba lama disana.”

Ken Angrok pergi dari Tumapel, sedatangnya Karuman, bertemu

dengan Bango Samparan. ”Kamu ini keluar dari mana, lama tidak

datang kepadaku, seperti didalam impian saja bertemu dengan

kamu ini, lama betul kamu pergi.”

Ken Angrok menjawab: ”Hamba berada di Tumapel, Bapa,

menghamba pada sang akuwu. Adapun sebabnya hamba datang

kepada tuan, adalah seorang isteri akuwu, turun dari kereta,

tersingkap rahasianya, kelihatan bernyala oleh hamba.

Ada seorang brahmana yang baru saja datang di Jawa, bernama

Dang Hyang Lohgawe, ia mengaku anak kepada hamba, hamba

bertanya kepadanya: ”Apakah nama seorang perempuan yang

menyala rahasianya itu.”

Kata Sang Brahmana: ”Itu yang disebut seorang perempuan

ardana reswari, sungguh baik tanda itu, karena siapa saja yang

memperisterinya, akan dapat menjadi maharaja.”

Bapa Bango, hamba ingin menjadi raja, Tunggul Ametung akan

hamba bunuh, isterinya akan hamba ambil, agar supaya anaknda

menjadi raja, hamba minta persetujuan Bapa Dang Hyang,

Kata Dang Hyang: ”Buyung Angrok, tidak dapat seorang

brahmana memberi persetujuan kepada orang yang mengambil

isteri orang lain, adapun batasnya kehendakmu sendiri.”

Itulah sebabnya hamba pergi ke Bapa Bango, untuk meminta ijin

kepada bapa, sang akuwu akan hamba bunuh dengan rahasia, tentu

akuwu mati oleh hamba.”

Menjawablah Bango Samparan: ”Nah, baiklah kalau demikian,

saya memberi ijin, bahwa kamu akan menusuk keris kepada

Tunggul Ametung dan mengambil isterinya itu, tetapi hanya saja,

buyung Angrok, akuwu itu sakti, mungkin tidak dapat luka, jika

kamu tusuk keris yang kurang bertuah.

Saya ada seorang teman, seorang pandai keris di Lulumbang,

bernama Mpu Gandring, keris buatannya bertuah, tak ada orang

sakti terhadap buatannya, tak perlu dua kali ditusukkan,

hendaknyalah kamu menyuruh membuat keris kepadanya, jikalau

keris ini sudah selesai dengan itulah hendaknya kamu membunuh

Tunggul Ametung secara rahasia.”

Demikian pesan Bango Samparan kepada Ken Angrok.

Kata Ken Angrok: ”Hamba memohon diri, Bapa, akan pergi ke

Lulumbang.”

Ia pergi dari Karuman, lalu ke Lulumbang, bertemu dengan

Gandring yang sedang bekerja di tempat membuat keris. Ken

Angrok datang lalu bertanya: ”Tuankah barangkali yang bernama

Gandring itu, hendaknyalah hamba dibuatkan sebilah keris yang

dapat selesai didalam waktu lima bulan, akan datang keperluan

yang harus hamba lakukan.”

Kata Mpu Gandring: ”Jangan lima bulan itu, kalau kamu

menginginkan yang baik, kira – kira setahun baru selesai, akan baik

dan matang tempaannya,”

Ken Angrok berkata: ”Nah, biar bagaimana mengasahnya, hanya

saja, hendaknya selesai didalam lima bulan.”

Ken Angrok pergi dari Lulumbang, ke Tumapel bertemu dengan

Dang Hyang Lohgawe yang bertanya kepada Ken Angrok: ”Apakah

sebabnya kamu lama di Tumapel itu.”

Sesudah genap lima bulan, ia ingat kepada perjanjiannya, bahwa

ia menyuruh membuatkan keris kepada Mpu Gandring.

Pergilah ia ke Lulumbang, bertemu dengan Mpu Gandring yang

sedang mengasah dan memotong motong keris pesanan Ken

Angrok.

Kata Ken Angrok: ”Manakah pesanan hamba kepada tuan

Gandring.”

Menjawablah Gandring itu: ”Yang sedang saya asah ini, buyung

Angrok.”

Keris diminta untuk dilihat oleh Ken Angrok.

Katanya dengan agak marah: ”Ah tak ada gunanya aku

menyuruh kepada tuan Gandring ini, bukankah belum selesai diasah

keris ini, memang celaka, inikah rupanya yang tuan kerjakan selama

lima bulan itu.”

Menjadi panas hati Ken Angrok, akhirnya ditusukkan kepada

Gandring keris buatan Gandring itu.

Lalu diletakkan pada lumpang batu tempat air asahan, lumpang

berbelah menjadi dua, diletakkan pada landasan penempa, juga ini

berbelah menjadi dua.

Kini Gandring berkata: ”Buyung Angrok, kelak kamu akan mati

oleh keris itu, anak cucumu akan mati karena keris itu juga, tujuh

orang raja akan mati karena keris itu.”

Sesudah Gandring berkata demikian lalu meninggal.

Sekarang Ken Angrok tampak menyesal karena Gandring

meninggal itu, kata Ken Angrok: ”Kalau aku menjadi orang, semoga

kemulianku melimpah, juga kepada anak cucu pandai keris di

Lulumbang.”

Lalu pulanglah Ken Angrok ke Tumapel.

Ada seorang kekasih Tunggul Ametung, bernama Kebo Hijo,

bersahabat dengan Ken Angrok, cinta mencintai.

Pada waktu itu Kebo Hijo melihat bahwa Ken Angrok menyisip

keris baru, berhulu kayu cangkring masih berduri, belum diberi

perekat, masih kasar, senanglah Kebo Hijo melihat itu.

Ia berkata kepada Ken Angrok: ” Wahai kakak, saya pinjam keris

itu.”

Diberikan oleh Ken Angrok, terus dipakai oleh Kebo Hijo, karena

senang memakai melihatnya itu.

Lamalah keris Ken Angrok dipakai oleh Kebo Hijo, tidak orang

Tumapel yang tidak pernah melihat Kebo Hijo menyisip keris baru

dipinggangnya.

Tak lama kemudian keris itu dicuri oleh Ken Angrok dan dapat

diambil oleh yang mencuri itu.

Selanjutnya Ken Angrok pada waktu malam hari pergi kedalam

rumah akuwu, saat itu baik, sedang sunyi dan orang orang tidur,

kebetulan juga disertai nasib baik , ia menuju ke peraduan Tunggul

Ametung, tidak terhalang perjalanannya, ditusuklah Tunggul

Ametung oleh Ken Angrok, tembus jantung Tunggul Ametung, mati

seketika itu juga. Keris buatan Gandring dit inggalkan dengan

sengaja.

Sekarang sesudah pagi pagi keris yang tertanam didada Tunggul

Ametung diamat amati orang, dan oleh orang yang tahu keris itu

dikenal keris Kebo Hijo yang biasa dipakai tiap tiap hari kerja.

Kata orang Tumapel semua: ”Terangnya Kebo Hijolah yang

membunuh Tunggul Ametung dengan secara rahasia, karena

memang nyata kerisnya masih tertanam didada sang akuwu di

Tumapel.

Kini Kebo Hijo ditangkap oleh keluarga Tunggul Ametung, ditusuk

dengan keris buatan Gandring, meninggallah Kebo Hijo.

Kebo Hijo mempunyai seorang anak, bernama Mahisa Randi,

sedih karena ayahnya meninggal, Ken Angrok menaruh belas

kasihan kepadanya, kemana mana anak ini dibawa, karena Ken

Angrok luar biasa kasih sayangnya terhadap Mahisa Randi.

Selanjutnya Dewa memang telah menghendaki, bahwasanya Ken

Angrok memang sungguh sungguh menjadi jodoh Ken Dedes,

lamalah sudah mereka saling hendak menghendaki, tak ada orang

Tumapel yang berani membicarakan semua tingkah laku Ken

Angrok, demikian juga semua keluarga Tunggul Ametung diam, tak

ada yang berani mengucap apa apa, akhirnya Ken Angrok kawin

dengan Ken Dedes.

Pada waktu ditinggalkan oleh Tunggul Ametung, dia ini telah

mengandung tiga bulan, lalu dicampuri oleh Ken Angrok.

Ken Angrok dan Ken Dedes sangat cinta mencintai. Telah lama

perkawinannya.

Setelah genap bulannya Ken Dedes melahirkan seorang anak laki

laki, lahir dari ayah Tunggul Ametung, diberi nama Sang Anusapati

dan nama kepanjangannya kepanjiannya Sang Apanji Anengah.

Setelah lama perkawinan Ken Angrok dan Ken Dedes itu, maka

Ken Dedes dari Ken Angrok melahirkan anak laki laki, bernama

Mahisa Wonga Teleng, dan adik Mahisa Wonga Teleng bernama

Sang Apanji Saprang, adik panji Saprang juga laki laki bernama

Agnibaya, adik Agnibaya perempuan bernama Dewi Rimbu, Ken

Angrok dan Ken Dedes mempunyai empat orang anak.

Ken Angrok mempunyai isteri muda bernama Ken Umang, ia

melahirkan anak laki laki bernama panji Tohjaya, adik panji Tohjaya,

bernama Twan Wregola, adik Twan Wregola perempuan bernama

Dewi Rambi.

Banyaknya anak semua ada 9 orang, laki laki 7 orang,

perempuan 2 orang.

Sudah dikuasailah sebelah t imur Kawi, bahkan seluruh daerah

sebelah timur Kawi itu, semua takut terhadap Ken Angrok, mulailah

Ken Angrok menampakkan keinginannya untuk menjadi raja, orang

orang Tumapel semua senang, kalau Ken Angrok menjadi raja itu.

Kebetulan disertai kehendak nasib, raja Daha, yalah raja

Dandhang Gendis, berkata kepada para bujangga yang berada di

seluruh wilayah Daha, katanya: ”Wahai, tuan tuan bujangga

pemeluk agama Siwa dan agama Budha, apakah sebabnya tuan

tuan tidak menyembah kepada kami, bukanlah kami ini semata

mata Batara Guru.”

Menjawablah para bujangga di seluruh daerah negara Daha:

”Tuanku, semenjak jaman dahulu kala tak ada bujangga yang

menyembah raja.” Demikianlah kata bujangga semua.

Kata Raja Dandhang Gendis: ”Nah, jika semenjak dahulu kala tak

ada yang menyembah, sekarang ini hendaknyalah kami tuan

sembah, jika tuan tuan tidak tahu kesaktian kami, sekarang akan

kami beri buktinya.”

Kini Raja Dandhang Gendis mendirikan tombak, batang tombak

itu dipancangkan kedalam tanah, ia duduk di ujung tombak, seraya

berkata: ”Nah, tuan tuan bujangga, lihatlah kesakt ian kami.”

Ia tampak berlengan empat, bermata tiga, semata mata Batara

Guru perwujudannya, para bujangga di seluruh daerah Daha

diperintahkan menyembah, semua tidak ada yang mau, bahkan

menentang dan mencari perlindungan ke Tumapel, menghamba

kepada Ken Angrok.

Itulah asal mulanya Tumapel tak mau tahu negara Daha.

Tak lama sesudah itu Ken Angrok direstui menjadi raja di

Tumapel, negaranya bernama Singasari, nama nobatannya Sri

Rajasa Batara Sang Amurwabumi, disaksikan oleh para bujangga

pemeluk agama Siwa dan Budha yang berasal dari Daha, terutama

Dang Hyang Lohgawe, ia diangkat menjadi pendeta istana, adapun

mereka yang menaruh belas kasihan kepada Ken Angrok, dahulu

sewaktu ia sedang menderita, semua dipanggil, diberi perlindungan

dan diberi belas balasan atas budi jasanya, misalnya Bango

Samparan, tidak perlu dikatakan tentang kepala lingkungan

Turyantapada, dan anak anak pandai besi Lulumbang yang bernama

Mpu Gandring, seratus pandai besi di Lulumbang itu diberi hak

istimewa di dalam lingkungan batas jejak bajak beliung cangkulnya.

Adapun anak Kebo Hijo disamakan haknya dengan anak Mpu

Gandring.

Anak laki laki Dang Hyang Lohgawe, bernama Wangbang

Sadang, lahir dari ibu pemeluk agama Wisnu, dikawinkan dengan

anak Bapa Bango yang bernama Cucu Puranti, demikianlah int i

keutamaan Sang Amurwabumi. Sangat berhasillah negara Singasari,

sempurna tak ada halangan.

Telah lama terdengar berita, bahwa Ken Angrok sudah menjadi

raja, diberitahulah raja Dandhang Gendis, bahwa Ken Angrok

bermaksud akan menyerang Daha.

Kata Raja Dandhang Gendis: ”Siapakah yang akan mengalahkan

negara kami ini, barangkali baru kalah, kalau Batara Guru turun dari

angkasa, mungkin baru kalah.”

Diberi tahulah Ken Angrok, bahwa raja Dandhang Gedis berkata

demikian.

Kata Sang Amurwabumi: ”Wahai, para bujangga pemeluk Siwa

dan Budha, restuilah kami mengambil nama nobatan Batara Guru.”

Demikianlah asal mulanya ia bernama nobatan Batara Guru,

direstui oleh bujangga brahmana dan resi.

Selanjutnya ia lalu pergi menyerang Daha. Raja Dandhang

Gendis mendengar, bahwa Sang Amurwabumi di Tumapel datang

menyerang Daha, Dandhang Gendis berkata: ”Kami akan kalah,

karena Ken Angrok sedang dilindungi Dewa.”

Sekarang tentara Tumapel bertempur melawan tentara Daha,

berperang disebelah utara Ganter, bertemu sama sama berani,

bunuh membunuh, terdesaklah tentara Daha.

Adik Raja Dandhang Gendis gugur sebagai pahlawan, ia bernama

Mahisa Walungan, bersama sama dengan menterinya yang perwira,

bernama Gubar Baleman.

Adapun sebabnya itu gugur, karena diserang bersama sama oleh

tentara Tumapel, yang berperang laksana banjir dari gunung.

Sekarang tentara Daha terpaksa lari, karena yang menjadi inti

kekuatan perang telah kalah. Maka tentara Daha bubar seperti

lebah, lari terbirit birit meninggalkan musuh seperti kambing,

mencabut semua payung payungnya, tak ada yang mengadakan

perlawanan lagi.

Maka Raja Dandhang Gendis mundur dari pertempuran,

mengungsi ke alam dewa, bergantung gantung di angkasa, beserta

dengan kuda, pengiring kuda, pembawa payung, dan pembawa

tempat sirih, tempat air minum, tikar, semuanya naik ke angkasa.

Sungguh kalah Daha oleh Ken Angrok.

Dan adik adik Sang Dandhang Gendis, yalah: Dewi Amisam, Dewi

Hasin, dan Dewi Paja diberi tahu, bahwa raja Dandhang Gendis

kalah berperang, dan terdengar, ia telah di alam dewa, bergantung

gantung di angkasa, maka tuan dewi ketiga tiganya itu menghilang

bersama sama dengan istananya juga.

Sesudah Ken Angrok menang terhadap musuh, lalu pulang ke

Tumapel, dikuasailah tanah Jawa olehnya, ia sebagai raja telah

berhasil mengalahkan Daha pada tahun saka : 1144.

Lama kelamaan ada berita, bahwa sang Anusapati, anak tunggal

Tunggul Ametung bertanya tanya kepada pengasuhnya.

”Hamba takut terhadap ayah tuan”, demikian kata pengasuh itu:

”Lebih baik tuan berbicara dengan ibu tuan”.

Karena tidak mendapat keterangan, Nusapati bertanya kepada

ibunya: ”Ibu, hamba bertanya kepada tuan, bagaimanakah jelasnya

ini?” Kalau ayah melihat hamba, berbeda pandangannya dengan

kalau ia melihat anak anak ibu muda, semakin berbeda pandangan

ayah itu.”

Sungguh sudah datang saat Sang Amurwabumi. Jawab Ken

Dedes: ”Rupa rupanya telah ada rasa tidak percaya, nah, kalau

buyung ingin tahu, ayahmu itu bernama Tunggul Ametung, pada

waktu ia meninggal, saya telah mengandung tiga bulan, lalu saya

diambil oleh Sang Amurwabumi.:

Kata Nusapati: ”Jadi terangnya, ibu, Sang Amurwabumi itu bukan

ayah hamba, lalu bagaimana tentang meninggalnya ayah itu?”

”Sang Amurwabumi buyung yang membunuhnya.”

Diamlah Ken Dedes, tampak merasa membuat kesalahan karena

memberi tahu soal yang sebenarnya kepada anaknya.

Kata Nusapati: ”Ibu, ayah mempunyai keris buatan Gandring. Itu

hamba pinta, ibu.”

Diberikan oleh Ken Dedes. Sang Anusapati memohon diri pulang

ke tempat t inggalnya.

Adalah seorang hambanya berpangkat pengalasan di Batil,

dipanggil oleh Nusapati, disuruh membunuh Ken Angrok, diberi keris

buatan Gandring, agar supaya dipakainya untuk membunuh Sang

Amurwabumi, orang di Batil itu disanggupi akan diberi upah oleh

Nusapati.

Berangkatlah orang Batil masuk kedalam istana, dijumpai Sang

Amurwabumi sedang bersantap, ditusuk dengan segera oleh orang

Batil. Waktu ia dicidera, yalah: Pada hari Kamis Pon, minggu

Landhep, saat ia sedang makan, pada waktu senjakala, matahari

telah terbenam, orang telah menyiapkan pelita pada tempatnya.

Sesudah Sang Amurwabumi mati, maka larilah orang Batil,

mencari perlindungan pada Sang Anusapati, kata orang Batil:

”Sudah wafatlah ayah tuan oleh hamba.” Segera orang Batil ditusuk

oleh Nusapati.

Kata orang Tumapel: ”Ah, Batara diamuk oleh pengalasan di

Batil, Sang Amurwabumi wafat pada tahun saka 1168, dicandikan di

Kagenengan.

II. Sesudah demikian, sang Anusapati mengganti menjadi raja, ia

menjadi raja pada tahun Saka 1170.

Lama kelamaan diberitakan kepada Raden Tohjaya, anak Ken

Angrok dari isteri muda, sehingga ia mendengar segala tindakan

Anusapati, yang mengupahkan pembunuhan Sang Amurwabumi

kepada orang Batil.

Sang Apanji Tohjaya tidak senang tentang kematian ayahnya itu,

meikir mikir mencari cara untuk membalas, agar supaya ia dapat

membunuh Anusapati.

Anusapati tahu, bahwasanya ia sedang direncana oleh Panji

Tohjaya, berhati hatilah Sang Anusapati, tempat tidurnya dikelilingi

kolam, dan pintunya selalu dijaga orang, sentosa dan teratur.

Setelah lama kemudian Sang Apanji Tohjaya datang menghadap

dengan membawa ayam jantan pada Batara Anuspati.

Kata Apanji Tohjaya: ”Kakak, ada keris ayah buatan Gandring, itu

hamba pinta dari tuan.”

Sungguh sudah tiba saat Batara Anuspati. Diberikan keris buatan

Gandring oleh Sang Anusapati, diterima oleh Apanji Tohjaya,

disisipkan dipinggangnya, lalu kerisnya yang dipakai semula,

diberikan kepada hambanya.

Kata Apanji Tohjaya: ”Baiklah, kakak mari kita menyiapkan ayam

jantan untuk segera kita ajukan di gelanggang.”

Menjawablah Sang Adipati: ”Baiklah, adik.” Selanjutnya ia

menyuruh kepada hamba pemelihara ayam mengambil ayam jantan,

kata Anusapati: ”Nah, adik mari mari kita sabung segera.”, ”Baiklah”

kata Apanji Tohjaya.

Mereka bersama sama memasang taji sendiri – sendiri, telah

sebanding, Sang Anusapati asyik sekali.

Sungguh telah datang saat berakhirnya, lupa diri, karena selalu

asyik menyabung ayamnya, ditusuk keris oleh Apanji Tohjaya.

Sang Anusapati wafat pada tahun Saka 1171, dicandikan di Kidal.

III. Apanji Tohjaya menjadi raja di Tumapel.

Sang Anusapati mempunyai seorang anak laki laki bernama

Ranggawuni, hubungan keluarganya dengan Apanji Tohjaya adalah

kemenakan.

Mahisa Wonga Teleng, saudara Apanji Tohjaya, sama ayah lain

ibu, mempunyai anak laku laki, yalah: Mahisa Campaka, hubungan

keluarganya dengan Apanji Tohjaya adalah kemenakan juga.

Pada waktu Apanji Tohjaya duduk diatas tahta, disaksikan oleh

orang banyak, dihadap oleh menteri menteri, semua terutama

Pranaraja, Ranggawuni beserta Kebo Campak juga menghadap.

Kata Apanji Tohjaya: ”Wahai, menteri menteri semua, terutama

Pranaraja, lihatlah kemenakanku ini, luar biasa bagus dan tampan

badannya. Bagaimana rupa musuhku diluar Tumapel ini, kalau

dibandingkan dengan orang dua itu, bagaimanakah mereka, wahai

Pranaraja.”

Pranaraja menjawab sambil menyembah: ”Betul tuanku, seperti

titah tuanku itu, bagus rupanya dan sama sama berani mereka

berdua, hanya saja tuanku, mereka dapat diumpamakan sebagai

bisul di pusat perut tak urung akan menyebabkan mati akhirnya.”

Paduka batara itu lalu diam, sembah Pranaraja makin terasa,

Apanji Tohjaya menjadi marah, lalu ia memanggil Lembu Ampal,

diberi perintah untuk melenyapkan kedua bangsawan itu.

Kata Apanji Tohjaya kepada Lembu Ampal: ”Jika kamu tidak

berhasil melenyapkan dua orang kesatriya itu, kamulah yang akan

kulenyapkan.”

Pada waktu Apanji Tohjaya, memberi perintah kepada Lembu

Ampal melenyapkan dua bangsawan itu, ada seorang brahmana

yang sedang melakukan upacara agama sebagai pendeta istana

untuk Apanji Tohjaya. Dang Hyang itu mendengar, bahwa kedua

bangsawan itu disuruh melenyapkan. Sang Brahmana menaruh

belas kasihan kepada dua bangsawan, lalu memberi tahu: ”Lembu

Ampal diberi perintah untuk melenyapkan tuan berdua, kalau tuan

kalian dapat lepas dari Lembu Ampal ini, maka Lembu Ampallah

yang akan dilenyapkan oleh Seri Maharaja.”

Kedua bangsawan itu berkata: ”Wahai Dang Hyang, bukanlah

kami t idak berdosa.”

Sang Brahmana menjawab: ”Lebih baik tuan bersembunyi

dahulu.”

Karena masih dibimbangkan, kalau kalau brahmana itu bohong,

maka kedua bangsawan itu pergi ke Apanji Patipati.

Kata bangsawan itu: ”Panji Patipati, kami bersembunyi di dalam

rumahmu, kami mengira, bahwa kami akan dilenyapkan oleh Batara,

kalau memang akan terjadi kami dilenyapkan itu, kami tidak ada

dosa.”

Setelah itu maka Apanji Patipati mencoba mendengar dengarkan:

”Tuan, memang betul, tuan akan dilenyapkan, Lembu Ampal lah

yang mendapat tugas.”

Keduanya makin baik cara bersembunyi, dicari, kedua duanya tak

dapat diketemukan.

Didengar dengarkan, kemana gerangan mereka pergi, tak juga

dapat terdengar.

Maka Lembu Ampal didakwa bersekutu dengan kedua

bangsawan itu oleh Batara. Sekarang Lembu Ampal dit indak untuk

dilenyapkan, larilah ia, bersembunyi di dalam rumah tetangga Apanji

Patipati.

Lembu Ampal mendengar, bahwa kedua bangsawan berada di

tempat tinggal Apanji Pati Pati.

Lembu Ampal pergi menghadap kedua bangsawan, kata Lembu

Ampal kepada kedua bangsawan itu: ”Hamba berlindung kepada

tuan hamba, dosa hamba: disuruh melenyapkan tuan oleh Batara.

Sekarang hamba minta disumpah, kalau tuan tidak percaya, agar

supaya hamba dapat menghamba paduka tuan dengan tenteram.”

Setelah disumpah dua hari kemudian Lembu Ampal menghadap

kepada kedua bangsawan itu: ”Bagaimanakah akhirnya tuan, tak

ada habis habisnya terus menerus bersembunyi ini, sebaiknya

hamba akan menusuk orang Rajasa, nanti kalau mereka sedang

pergi kesungai.”

Pada waktu sore Lembu Ampal menusuk orang Rajasa, ketika

orang berteriak, ia lari kepada orang Sinelir.

Kata orang Rajasa: ”Orang Sinelir menusuk orang Rajasa. Kata

orang Sinelir: ”Orang Rajasa menusuk orang Sinelir.”

Akhirnya orang orang Rajasa dan orang orang Sinelir itu

berkelahi, bunuh membunuh sangat ramainya, dipisah orang dari

istana, tidak mau memperhatikan. Apanji Tohjaya marah, dari kedua

golongan ada yang dihukum mati.

Lembu Ampal mendengar, bahwa dari kedua belah pihak ada

yang dilenyapkan, maka Lembu Ampal pergi ke Orang Rajasa.

Kata Lembu Ampal: ”Kalau kamu ada yang akan dilenyapkan

hendaknyalah kamu mengungsi kepada kedua bangsawan, karena

kedua bangsawan itu masih ada.”

Orang orang Rajasa menyatakan kesanggupannya: ”Nah,

bawalah kami hamba hamba ini menghadapnya, wahai Lembu

Ampal.”

Maka ketua orang Rajasa dibawa menghadap kepada kedua

bangsawan.

Kata orang Rajasa itu: ”Tuanku, hendaknyalah tuan lindungi

hamba hamba Rajasa ini, apa saja yang menjadi tuan t itah,

hendaknyalah hamba tuan sumpah, kalau kalau tidak sungguh

sungguh kami menghamba ini, kalau tidak jujur penghambaan kami

ini.”

Demikian pula orang Sinelir, dipanggilah ketuanya, sama

kesanggupannya dengan orang Rajasa, selanjutnya kedua belah

pihak telah didamaikan dan telah disumpah semua, lalu dipesan:

”Nanti sore hendaknya kamu datang kemari, dan bawalah temanmu

masing masing, hendaknyalah kamu memberontak meluka lukai di

dalam istana.”

Orang Sinelir dan orang Rajasa bersama sama memohon diri.

Setelah sore hari orang orang dari kedua belah pihak datang

membawa teman temannya, bersama sama menghadap kepada

kedua bangsawan, mereka keduanya saling mengucap selamat

datang, lalu berangkat menyerbu kedalamistana.

Apanji Tohjaya sangat terperanjat, lari terpisah, sekali gus kena

tombak. Sesudah huru hara berhenti, ia dicari oleh hamba

hambanya, diusung dan dibawa lari ke Katanglumbang. Orang yang

mengusung lepas cawatnya, tampak belakangnya.

Kata Apanji Tohjaya kepada orang yang memikul itu: ”Perbaikilah

cawatmu, karena tampak belakangmu.”

Adapun sebabnya ia tidak lama menjadi raja itu, karena pantat

itu.

Setelah datang di Lumbangkatang, wafatlah ia, lalu dicandikan di

Katanglumbang, ia wafat pada tahun Saka 1172.

IV. Kemudian Ranggawuni menjadi raja, ia dengan Mahisa

Campaka dapat diumpamakan seperti dua ular naga didalam satu

liang.

Ranggawuni bernama nobatan Wisnuwardana, demikanlah

namanya sebagai raja, Mahisa Campaka menjadi Ratu Angabhaya,

bernama nobatan Batara Narasinga. Sangat rukunlah mereka, tak

pernah berpisah.

Batara Wisnuwardana mendirikan benteng di Canggu sebelah

utara pada tahun Saka 1193.

Ia berangkat menyerang Mahibit, untuk melenyapkan Sang

Lingganing Pati. Adapun sebabnya Mahibit kalah, karena

kemasukkan orang yang bernama Mahisa Bungalan.

Sri Ranggawuni menjadi raja lamanya 14 tahun, ia wafat pada

tahun 1194, dicandikan di Jajagu.

Mahisa Campaka wafat, dicandikan di Kumeper, sebagian abunya

dicandikan di Wudi Kuncir.

V. Sri Ranggawuni meninggalkan seorang anak laki laki, bernama

Sri Kertanegara, Mahisa Campaka meninggalkan seorang anak laki

laki juga, bernama Raden Wijaya. Kertanegara menjadi Raja,

bernama nobatan Batara Siwabuda.

Adalah seorang hambanya, keturunan orang tertua di Nangka,

bernama Banyak Wide, diberi sebutan Arya Wiraraja, rupa rupanya

tidak dipercaya, dijatuhkan, disuruh menjadi Adipati di Sungeneb,

bertempat tinggal di Madura sebelah timur.

Ada Patihnya, pada waktu ia baru saja naik keatas tahta

kerajaan, bernama Mpu Raganata, ini selalu memberi nasehat untuk

keselamatan raja, ia tidak dihiraukan oleh Sri Kertanegara,

karenanya itu Mpu Raganata lalu meletakkan jabatan tak lagi

menjadi Patih, diganti oleh Kebo Tengah Sang Apanji Aragani.

Mpu Raganata lalu menjadi Adiyaksa di Tumapel.

Sri Kertanegara pada waktu memerintah, melenyapkan seorang

kelana bernama Baya. Sesudah kelana itu mati, ia memberi perintah

kepada hamba rakyatnya, untuk pergi menyerang Melayu.

Apanji Aragani menghantarkan, sampai di Tuban ia kembali,

sedatangnya di Tumapel Sang Apanji Aragani mempersembahkan

makanan tiap tiap hari, raja Kertanegara bersenang senang.

Ada perselisihannya dengan raja Jaya Katong, raja di Daha, ini

menjadi musuh raja Kertanegara, karena lengah terhadap usaha

musuh yang sedang mencari kesempatan dan ketepatan waktu, ia

tidak memikir kesalahannya.

Banyak Wide berumur 40 tahun pada peristiwa penyerangan

Melayu itu, ia berteman dengan raja Jaya Katong, Banyak Wide

yang bergelar Arya Wiraraja itu dari Madura, mengadakan

hubungan dan berkirim utusan.

Demikian juga raja Jaya Katong berkirim utusan ke Madura.

Wiraraja berkirim surat kepada raja Jaya Katong, bunyi surat:

”Tuanku, patik baginda bersembah kepada paduka raja, jika paduka

raja bermaksud akan berburu di tanah lapang lama, hendaknyalah

paduka raja sekarang pergi berburu, ketepatan dan kesempatan

adalah baik sekali, tak ada bahaya, tak ada harimau, tak ada

banteng, dan ularnya, durinya, ada harimau, tetapi tak bergigi.”

Patih tua Raganata itu yang dinamakan harimau tak bergigi,

karena sudah tua.

Sekarang raja Jaya Katong berangkat menyerang Tumapel.

Tentaranya yang datang dari sebelah utara Tumapel terdiri dari

orang orang yang tidak baik, bendera dan bunyi bunyian penuh,

rusaklah daerah sebelah utara Tumapel, mereka yang melawan

banyak yang menderita luka. Tentara Daha yang melalui jalan utara

itu berhenti di Memeling.

Batara Siwa Buda senantiasa minum minuman keras, diberi tahu

bahwa diserang dari Daha, ia tidak percaya, selalu mengucapkan

kata: ”Bagaimana dapat raja Jaya Katong demikian terhadap kami,

bukanlah ia telah baik dengan kami.”

Setelah orang membawa yang menderita luka, barulah ia

percaya.

Sekarang Raden Wijaya ditunjuk untuk berperang melawan

tentara yang datang dari sebelah utara Tumapel, disertai oleh para

arya terkemuka: Banyak Kapuk, Rangga Lawe, Pedang Sora, Dangdi

Gajah Pangon, anak Wiraraja yang bernama Nambi, Peteng dan

Wirot, semua prajurit baik, melawan tentara Daha di bagian utara

itu, dikejar diburu oleh Raden Wijaya.

Kemudian turunlah tentara besar besar dari Daha yang datang

dari tepi sungai Aksa, menuju ke Lawor, mereka ini tak

diperbolehkan membikin gaduh, tidak membawa bendera, apalagi

bunyi bunyian, sedatangnya di Sidabawana langsung menuju

Singasari.

Yang menjadi prajurit utama dari tentara Daha sebelah selatan

ini, yalah: Patih Daha Kebo Mundarang, Pudot dan Bowong.

Ketika Batara Siwa Buda sedang minum minuman keras bersama

sama dengan patih, maka pada waktu itu ia dikalahkan, semua

gugur, Kebo Tengah yang melakukan pembalasan, meninggal di

Manguntur.

VI. Raden Wijaya yang diceritakan ke utara tersebut diberi tahu,

bahwa Batara Siwa Buda wafat, karena tentara Daha turun dari

selatan, patih tua juga telah gugur, semua mengikuti jejak batara.

Segera Raden Wijaya kembali, beserta hamba hambanya, berlari

lari ke Tumapel, melakukan pembalasan, tidak berhasil, bahkan

terbalik, dikejar, diburu oleh Kebo Mundarang, Raden Wijaya naik

keatas, mengungsi di Sawah Miring, maksud Kebo Mundarang akan

menusuknya dengan tombak, Raden Wijaya menyepak tanah bekas

di tenggala, dada Kebo Mundarang sampai mulanya penuh lumpur,

ia mundur sambil berkata: ”Aduh, memang sungguh dewalah

tuanku ini.”

Sekarang Raden Wijaya membagi bagi cawat kain ikat berwarna

merah, diberikan kepada hamba hambanya, masing masing orang

mendapat sehelai, ia bertekad untuk mengamuk.

Yang mendapat bagian, yalah: Sora, Rangga Lawe, Pedang,

Dangdi dan Gajah Sora, segera menyerang, banyak orang Daha

yang mati.

Kata Sora: ”Sekarang ini, tuan, hendaknyalah menyerang,

sekarang baik kesempatan dan saatnya.”

Raden Wijaya lekas lekas menyerang, semakin banyak orang

Daha yang mati, mereka lalu mundur, diliputi malam, akhirnya

berkubu.

Pada waktu sunyi orang telah tidur, dikejar dan diamuk lagi oleh

Raden Wijaya, sekarang orang orang Daha bubar, banyak yang

tertusuk oleh tombak temannya sendiri, repotlah orang prang Daha

itu larinya.

Batara Siwa Buda mempunyai dua orang anak perempuan,

mereka ini akan dikawinkan dengan Raden Wijaya, demikianlah

maksud Batara Siwa Buda itu, kedua duanya ditawan oleh orang

Daha, puteri yang muda berpisah dengan puteri yang tua, tidak

menjadi satu arah larinya, berhubung dengan kerepotan orang

Daha, disebabkan Raden Wijaya mengamuk itu.

Pada waktu malam tampak api unggun orang Daha bernyala dan

oleh Raden Wijaya, yang segera dikenal, bahwa itu adalah puteri

yang tua. Lekas lekaslah diambil oleh Raden Wijaya, lalu berkata:

”Nah, Sora, marilah mendesak mengamuk lagi, agar dapat bertemu

dengan puteri muda.”

Sora berkata: ”Janganlah tuan, bukankah adik tuan yang tua

sudah tuan temukan, berapakah jumlah hamba tuanku sekarang

ini.”

Jawab Raden Wijaya: ”Justru karena itu.”

Maka Sora berkata lagi: ”Lebih baik tuanku mundur saja, karena

kalau memaksa mengamuk, seandainya berhasil itu baik, kalau adik

tuanku yang muda dapat ditemukan, kalau tidak dapat ditemukan,

kita akan seperti anai anai menyentuh pelita.”

Sekarang mereka mundur, puteri bangsawan didukung, semalam

malaman mereka berjalan ke utara, keesokan harinya dikejar oleh

orang Daha, terkejar disebelah selatan Talaga Pager.

Orang orangnya ganti berganti tinggal dibelakang, untuk

berperang, menghentikan orang Daha.

Gajah Pagon kena tombak tembus pahanya, tetapi masih dapat

berjalan.

Kata Raden Wijaya: ”Gajah Pagon, masih dapatkah kamu

berjalan, kalau tidak dapat, mari kita bersama sama mengamuk.”

”masih dapatlah hamba, tuanku, hanya saja hendaknya perlahan

lahan.”

Orang orang Daha tidak begitu giat mengejarnya, kemudian

mereka kembali di Talaga Pager.

Raden Wijaya masuk belukar, keluar belukar seperti ayam hutan,

dan hamba hambanya yang mengiring semua, ganti berganti

mendukung puteri bangsawan.

Akhirnya hamba hambanya bermusyawarah, membicarakan

tentang keadaan Raden Wijaya.

Setelah putus pembicaraannya, semuanya bersama sama

berkata: ”Tuanku, sembah hamba hamba tuanku semua ini,

bagaimana akhir tuanku yang masuk belukar dan keluar belukar

seperti ayam hutan itu, pendapat hamba semua, lebih baik tuanku

pergi ke Madura Timur, hendaknyalah tuanku mengungsi kepada

Wiraraja, dengan pengharapan agar ia dapat dimintai bantuan,

mustahil ia tidak menaruh belas kasihan, bukankah ia dapat menjadi

besar itu karena ayah tuanku almarhum yang menjadi lantarannya.”

Kata Raden: ”Itu baik, kalau ia menaruh belas kasihan, kalau

tidak, saya akan sangat malu.”

Jawab Sora, Rangga Lawe dan Nambi serentak dengan suara

bersama: ”Bagaimana dapat Wiraraja melengos terhadap tuanku.”

Itulah sebabnya Raden Wijaya menurut kata kata hambanya.

Mereka keluar dari dalam hutan, datang di Pandakan, menuju ke

orang tertua di Pandakan, bernama Macankuping.

Raden Wijaya minta diberi kelapa muda, setelah diberi, diminum

airnya, ketika dibelah, ternyata berisi nasi putih. Heranlah yang

melihat itu.

Kata orang: ”Ajaib benar, memang belum pernah ada kelapa

muda berisi nasi.”

Gajah Pagon tak dapat berjalan lagi, kata Raden Wijaya: ”Orang

tua di Pandakan, saya menitipkan satu orang, Gajah Pagon ini tidak

dapat berjalan, hendaknyalah ia tinggal di tempatmu.”

Kata orang Pandakan: ” Aduh, tuanku. Itu akan t idak baik kalau

sampai terjadi Gajah Pagon didapati disini, mustahil akan ada

hamba yang menyetujui di Pandakan, kehendak hamba, biarlah ia

berada di dalam pondok di hutan saja, di ladang tempat orang

menyabit ilalang, di tengah tengahnya setelah dibersihkan,

dibuatkan sebuah dangau, sunyi, tad ada seorang hamba yang

mengetahui, hamba di Pandakan nanti yang akan memberi makan

tiap tiap hari.”

Gajah Pagon lalu ditinggalkan, Raden Wijaya selanjutnya menuju

ke Datar, pada waktu malam hari. Sesampainya di Datar, lalu naik

perahu.

Tentara Daha lalu kembali pulang. Puteri yang muda masih terus

ditawan, dibawa ke Daha, dipersembahkan kepada raja Jaya

Katong.

Ia senang diberi tahu tentang Batara Siwa Buda wafat.

Raden Wijaya menyeberang ke Utara, turun di daerah perbatasan

Sungeneb, bermalam di tengah tengah sawah yang baru saja habis

disikat, pematangnya tipis.

Sora lalu berbaring meniarap, Raden Wijaya dan puteri

bangsawan itu duduk diatasnya.

Pagi harinya melanjutkan perjalanannya ke Sungeneb,

beristirahat di dalam sebuah balai panjang. Hamba hamba disuruh

melihat lihat, kalau kalau Wiraraja sedang duduk dihadap hamba

hambanya.

Kembalilah mereka yang disuruh itu, memang Wiraraja sedang

dihadap.

Berangkatlah raden Wijaya menuju tempat Wiraraja dihadap,

terperanjatlah Wiraraja melihat Raden itu, Wiraraja turun, lalu

masuk kedalamrumah, bubarlah yang menghadap.

Terhenti hati Raden Wijaya, berkata kepada Sora dan

Ranggalawe: ”nah, apakah kataku, saya sangat malu, lebih baik aku

mati pada waktu aku mengamuk dahulu itu.”

Maka ia kembali ke balai panjang, kemudian Wiraraja datang

menghadap, berbondong bondong dengan seisi rumah, terutama

isterinya, bersama sama membawa sirih dan pinang.

Kata Ranggalawe: ”Nah, tuanku, bukankah itu Wiraraja yang

datang menghadap kemari.” Maka senanglah hati Raden Wijaya.

Isteri Adipati mempersembahkan sirih kepada Raden Wijaya.

Wiraraja itu meminta, agar Raden Wijaya masuk di perumahan

Adipati. Sang puteri bangsawan naik kereta, isteri Wiraraja semua

berjalan kaki, mengiring puteri bangsawan itu, dan Wiraraja

mengiring Raden Wijaya.

Setelah datang di rumah tempat Wiraraja tidur. Raden Wijaya

dihadap didalam balai nomor dua sebelah luar, ia menceriterakan

riwayat bagaimana sang batara yang gugur ditengah tengah minum

minuman keras itu meninggal dunia, juga menceriterakan

bagaimana ia mengamuk orang Daha.

Berkatalah Wiraraja: ”Sekarang ini, apakah yang menjadi

kehendak tuan.”

Raden Wijaya menjawab: ”Saya minta persekutuanmu, jika

sekiranya ada belas kasihanmu.”

Sembah Wiraraja: ”Janganlah tuanku khawatir, hanya saja

hendaknya tuan bertindak perlahan lahan.”

Selanjutnya Wiraraja mempersembahkan kain, sabuk dan kain

bawah, semuanya dibawa oleh isteri isterinya, terutama isteri

pertamanya.

Kata Raden: ”Bapa Wiraraja, sangat besar hutangku kepadamu,

jika tercapailah tujuanku, akan kubagi menjadi dua tanah Jawa

nanti, hendaknyalah kamu menikmati seperduanya, saya seperdua.”

Kata Wiraraja: ”bagaimana saja, tuanku, asal tuanku dapat

menjadi raja saja.”

Demikianlah janji Raden Wijaya kepada Wiraraja.

Luar biasa pelayanan Wiraraja terhadap Raden Wijaya, tiap tiap

hari mempersembahkan makanan, tak usah dikatakan tentang ia

mempersembahkan minuman keras.

Lamalah Raden Wijaya bertempat tinggal di Sungeneb. Disitu

Arya Wiraraja berkata: ”Tuanku hamba mengambil muslihat,

hendaknya tuanku pergi menghamba kepada raja Jaya Katong,

hendaknyalah tuan seakan akan minta maaf dengan kata kata yang

mengandung arti tunduk, kalau sekiranya raja Jaya Katong tak

berkeberatan, tuan menghamba itu, hendaknyalah tuan lekas lekas

pindah bertempat tinggal di Daha, kalau rupanya sudah dipercaya,

hendaknyalah tuan memohon hutan orang Terik kepada raja Jaya

Katong, hendaknyalah tuan membuat desa disitu, hamba hamba

Maduralah yang akan menebang hutan untuk dijadikan desa,

tempat hamba hamba Madura yang menghadap tuanku dekat.

Adapun maksud tuanku menghamba itu, agar supaya tuan dapat

melihat lihat orang orang raja Jaya Katong, siapa yang setia, yang

berani, yang penakut, yang pandai, terutama juga hendaknyalah

tuan ketahui sifat sifat Kebo Mundarang, sesudah itu semua dapat

diukur, hendaknyalah tuanku memohon diri pindah ke hutan orang

Terik yang sudah dirubah menjadi desa oleh hamba hamba Madura

itu, masih ada perlunya lagi, yalah: ”Jika ada hamba hamba tuanku

yang berasal dari Tumapel ingin kembali menghamba lagi kepada

tuan, hendaknyalah tuan terima, meskipun hamba hamba dari Daha

juga, jika mereka ingin mencari perlindungan kepada tuan,

hendaknyalah tuan lindungi, jika semua itu sudah, maka tentara

Daha tentu terkuasai oleh tuanku. Sekarang hamba akan berkirim

surat kepada raja Jaya Katong.”

Berangkatlah orang yang disuruh mengantarkan surat,

menyeberang ke selatan, menghadap raja Jaya Katong,

mempersembahkan surat itu.

Adapun bunyi surat: ”Tuanku, patik baginda memberi tahu,

bahwa cucu paduka baginda mohon ampun, ingin takluk kepada

paduka baginda, hendaknyalah paduka baginda maklum, terserah

apakah itu diperkenankan atau tidak diperkenankan oleh paduka

tuan.”

Kata Raja Jaya Katong: ”Mengapa kami tidak senang, kalau

buyung Arsa Wijaya akan menghamba kepada kami.”

Selanjutnya disuruh kembalilah utusan itu untuk menyampaikan

kata katanya.

Setelah utusan datang lalu menyampaikan perintah.

Surat telah dibaca dimuka Raden Wijaya dan dimuka dimuka

Wiraraja.

Wiraraja senang.

Segera Raden Wijaya kembali ke Pulau Jawa, diiring oleh hamba

hambanya, dihantarkan oleh orang orang Madura, dan Wiraraja juga

menghantarkan kembali di Terung.

Setelah datang di Daha, ia dengan tenteram dapat menghadap

raja Jaya Katong, sangat dicintai.

Ketika ia datang di Daha, kebetulan tepat pada hari raya

Galungan, hamba hambanya disuruh oleh raja untuk mengambil

bagian didalam pertandingan, menteri menteri Daha sangat heran,

karena orang orang itu baik semua, terutama Sora, Rangga Lawe,

Nambi, Pedang dan Dangdi, mereka bersama sama lari ketempat

pertandingan di Manguntur negara Daha.

Bergantilah menteri menteri Daha lari, diantaranya yang

merupakan perjurit utama, yalah: Panglet, Mahisa Rubuh dan Patih

Kebo Mundarang, mereka ketiga tiganya kalah cepat larinya dengan

Rangga Lawe dan Sora.

Lama kelamaan Raja Jaya Katong mengadakan pertandingan

tusuk menusuk, ”Puteraku Arsa Wijaya, hendaknyalah kamu ikut

bermain tusuk menusuk, kami ingin melihat, menteri menteri

kamilah yang akan menjadi lawanmu.”

Jawab Raden Wijaya: ”Baiklah tuanku.”

Bertandinglah mereka tusuk menusuk itu, riuh rendah suara

bunyi bunyian, orang yang melihat penuh tak ada selatnya, orang

orang raja Jaya Katong sering kali terpaksa lari.

Kata raja Jaya Katong: ”Pintalah buyung Arsa Wijaya, jangan ikut

serta, siapakah yang berani melawan tuannya.”

Raden Wijaya berhenti, kini sepadanlah pertandingan tusuk

menusuk itu, kejar mengejar, kemudian Sora menuju ke arah Kebo

Mundarang, Rangga Lawe menuju Panglet dan Nambi menuju ke

Mahisa Rubuh, akhirnya terpaksa lari menteri menteri Daha itu

menghadapi orang orang Raden Wijaya, tak ada yang mengadakan

pembalasan, lalu bubar.

Sekarang Raden Wijaya telah melihat, bahwa menteri menteri

Daha dikalahkan oleh orang orangnya.

Lalu ia berkirim surat kepada Wiraraja, selanjutnya Wiraraja

menyampaikan pesan, agar Raden Wijaya memohon hutan orang

Terik.

Raja Jaya Katong memperkenankan. Inilah asal usul orang

mendirikan desa di hutan orang Terik.

Ketika desa sedang dibuat oleh orang orang Madura, ada orang

yang lapar karena kurang bekalnya pada waktu ia menebang hutan,

ia makan buah maja, merasa pahit, semua dibuanglah buah maja

yang diambilnya itu, terkenal ada buah maja pahit rasanya, tempat

itu lalu diberi nama Majapahit.

Raden Wijaya telah dapat memperhitungkan keadaan Daha.

Majapahit telah berupa desa. Orang orang Wiraraja yang

mengadakan hubungan dengan Daha, beristirahat di Majapahit.

Wiraraja berkirim pesan kepada Raden Wijaya, bagaimana

caranya memohon diri kepada raja Jaya Katong.

Sekarang Raden Wijaya meminta ijin pindah ke Majapahit.

Raja Jaya Katong memperkenankannya, lengah karena rasa

sayang dan karena kepandaian Raden Wijaya menghamba itu,

seperti sungguh sungguh.

Setelah Raden Wijaya pindah ke Majapahit, lalu memberi tahu

kepada Wiraraja, bahwa menteri menteri Daha telah dapat dikuasai

olehnya dan oleh hamba hambanya semua.

Raden Wijaya mengajak Wiraraja menyerang Daha, Wiraraja

menahan, berkata kepada utusannya: ”Jangan tergesa gesa, masih

ada muslihat saya lagi, hendaknyalah kamu wahai utusan,

bersembah kepada tuanmu, saya ini berteman dengan raja Tatar,

itu akan kutawari puteri bangsawan, hendaknyalah kamu utusan,

pulang ke Majapahit sekarang.

Sepergimu saya akan berkirim surat ke Tatar. Ada perahuku, itu

akan saya suruh ikut serta ke Tatar, agar supaya menyampaikan

ajakan menyerang Daha.

Jika raja Daha telah kalah, maka seluruh pulau Jawa tak ada

yang menyamai, itu nanti dapat dimiliki oleh raja Tatar, demikian itu

penipuanku terhadap raja Tatar. Hendaknyalah kamu memberi tahu

kepada Sang Pangeran, bahwasanya ini agar supaya raja itu mau

ikut serta mengalahkan Daha.”

Utusan pulang kembali ke Majapahit, Raden Wijaya senang diberi

tahu semua pesan Wiraraja itu.

Sesudah utusan kembali, Wiraraja lalu berkirim utusan ke Tatar.

Wiraraja pindah ke Majapahit, seisi rumah dan membawa tentara

dari Madura, yalah semua orang Madura yang baik dibawa beserta

senjatanya.

Setelah utusan datang dari Tatar, lalu menyerang Daha.

Tentara Tatar keluar dari sebelah utara, tentara Madura dan

Majapahit keluar dari timur, Raja Katong bingung, tak tahu mana

yang harus dijaga.

Kemudian diserang dengan hebat dari utara oleh tentara Tatar.

Kebo Mundarang, Panglet dan Mahisa Rubuh menjaga tentara

dari timur. Panglet mati oleh Sora, Kebo rubuh mati oleh Nambi,

Kebo Mundarang bertemu dengan Rangga Lawe, terpaksa larilah

Kebo Mundarang, dapat dikejar di lembah Trinipati, akhirnya mati

oleh Rangga Lawe, Kebo Mundarang berpesan kepada Rangga

Lawe: ”Wahai Rangga Lawe, saya mempunyai seorang anak

perempuan, hendaknyalah itu diambil oleh Ki Sora sebagai anugerah

atas keberaniannya.”

Raja Jaya Katong yang bertempur ke Utara, bersenjatakan

perisai, diserang bersama sama oleh orang orang Tatar, akhirnya

tertangkap dan dipenjara oleh orang Tatar.

Raden Wijaya lekas lekas masuk kedalam istana Daha, untuk

melarikan puteri bangsawan yang muda, lalu dibawa ke Majapahit,

sedatangnya di Majapahit orang orang Tatar datang untuk meminta

puteri puteri bangsawan, karena Wiraraja telah menyanggupkan itu,

jika Daha telah kalah, akan memberikan dua orang puteri

bangsawan yang berasal dari Tumapel, kedua duanya semua.

Maka bingunglah para menteri semua, mencari cari kesanggupan

lain,

Sora berkata: ”Nah, saya saja yang akan mengamuk bilamana

orang orang Tatar datang kemari.”

Arya Wiraraja menjawab: ”Sesungguhnya, wahai buyung Sora,

masih ada muslihatku lagi.”

Maka dicari dicarilah kesanggupan kesanggupan. Itulah yang

dimusyawarahkan oleh menteri menteri.

Sora menyatakan kesanggupannya: ” Tak seberapa kalau saya

mengamuk orang orang Tatar.”

Pada waktu sore hari, waktu matahari sudah condong ke barat,

orang orang Tatar datang meminta puteri puteri bangsawan.

Wiraraja menjawab: ”Wahai, orang orang Tatar semua,

janganlah kamu kalian tergesa gesa, puteri puteri raja itu sedang

sedih, karena telah cemas melihat tentara tentara pada waktu

Tumapel kalah, lebih lebih ketika Daha kalah, sangat takut melihat

segala yang serba tajam. Besok pagi saja mereka akan diserahkan

kepada kamu, ditempatkan kedalam kotak, diusung, dihias dengan

kain kain, dihantarkan ke perahumu, sebabnya mereka ditempatkan

didalam peti itu, karena mereka segan melihat barang barang yang

tajam, dan yang menerimanya puteri puteri bangsawan itu,

hendaknyalah jangan orang Tatar yang jelek, tetapi orang orang

yang bagus jangan membawa teman, karena janji puteri puteri

bangsawan itu, kalau sampai terjadi melihat yang serba tajam,

meskipun sudah tiba diatas perahu, mereka akan terjun kedalam air,

bukankah akan sia sia saja, bahwasanya kalian telah

mempertaruhkan jiwa itu, jika puteri puteri bangsawan ini sampai

terjadi terjun kedalam air.”

Percayalah orang orang Tatar, ditipu itu. Kata seorang Tatar:

”Sangat betul perkataan tuan.”

Sesudah datang saat perjanjian menyerahkan puteri puteri

bangsawan itu, orang orang Tatar datang berbondong bondong

meminta puteri puteri bangsawan, semua tak ada yang membawa

senjata tajam.

Setelah mereka masuk kedalam pintu Bayangkara, orang orang

Tatar itu ditutupi pintu, dikunci dari luar dan dari dalam, Sora telah

menyisipkan keris pada pahanya.

Sekonyong konyong orang orang Tatar diamuk oleh Sora, habis,

mati semua.

Ranggalawe mengamuk kepada mereka yang berada di luar balai

tempat orang menghadap, dikejar sampai ketempat kemana saja

mereka lari, kemuara Canggu, diikuti dan dibunuh.

Kira kira sepuluh hari kemudian, mereka yang pergi berperang,

datang dari Malayu, mendapat dua orang puteri, yang seorang

dikawin oleh Raden Wijaya, yalah yang bernama Raden Dara

Pethak, adapun yang tua bernama Dara Jingga, kawin dengan

seorang Dewa, melahirkan seorang anak laki laki menjadi raja di

Malayu, bernama Tuhan Janaka, nama nobatannya: Sri Warmadewa

alias Raja Mantrolot.

Peristiwa Malayu dan Tumapel itu bersamaan waktunya pada

tahun Saka: Pendeta Sembilan Bersamadi atau 1197.

Raja Katong naik diatas tahta kerajaan di Daha pada tahun Saka:

Ular Muka Dara Tunggal atau 1198.

Setelah Raka Katong datang di Junggaluh ia mengarang kidung:

Wukir Polaman, selesai mengarang kidung ia wafat.

VII. Sekarang Raden Wijaya menjadi raja pada tahun Saka: Rasa

Rupa Dua Bulan atau 1216. Kemudian ia mempunyai seorang anak

laki laki dari Dara Pethak, nama kesatriyannya: Raden Kalagemet.

Adapun dua orang anak perempuan Batara Siwa Buda, yang

dibayang bayangkan kepada orang Tatar, keduanya itu juga dikawin

oleh Raden Wijaya, yang tua menjadi ratu di Kahuripan, yang muda

menjadi ratu di Daha.

Nama nobatan Raden Wijaya pada waktu menjadi raja: Sri

Kertarajasa.

Didalam tahun pemerintahannya ia mendapat penyakit bisul

berbengkak.

Ia wafat di Antapura, wafat pada tahun 1257.

VIII. Raden Kalagemet menggantikannya menjadi raja, nama

nobatannya: Batara Jayanagara. Sri Siwa Buda dicandikan di

Tumapel, nama resmi candi: Purwa Patapan. Berdiri candi itu

berselat 17 tahun dengan perist iwa Ranggalawe.

Ranggalawe akan dijadikan patih, tetapi urung, itulah sebabnya

maka ia mengadakan pemberontakan di Tuban, dan mengadakan

perserikatan dengan kawan kawannya.

Telah terjadi orang orang Tuban di gunung sebelah utara

dimasukkan didalam perserikatannya , mereka itu semua menaruh

perhatian kepada Ranggalawe.

Nama orang orang yang menyetujuinya, yalah: Panji Marajaya,

Ra Jaran Waha, Ra Arya Sidi, Ra Lintang, Ra Tosan, Ra Galatik, Ra

Tati, mereka itu teman teman Ranggalawe pada waktu berontak.

Adapun sebabnya ia pergi dari Majapahit itu, merebut

kedudukan, Mahapati menjalankan fitnah dengan bahan kata kata

Ranggalawe: ”Jangan banyak bicara, didalam kitab Partayadnya ada

tempat untuk penakut penakut.”

Setelah terdengar, bahwa Ranggalawe berontak, Mahapatih-lah

yang memberi memberi tahu hal itu, maka raja Jayanagara marah,

semua teman teman Ranggalawe didalam pemberontakan itu mati,

hanya Ra Gelatik yang masih hidup, karena ia disuruh berbalik hati.

Peristiwa Ranggalawe itu pada tahun saka: Kuda Bumi Sayap

Orang, atau 1217.

Wiraraja memohon diri untuk bertempat tinggal di Lamajang,

yang luasnya tiga daerah juru, karena Raden Wijaya telah berjanji

akan membagi dua Pulau Jawa, dan akan menganugerahkan daerah

lembah Lumajang sebelah selatan dan utara beserta daerah tiga

juru.

Telah lama itu dinikmati oleh Wiraraja, Nambi masih menjadi

patih, Sora menjadi Demung dan Tipar menjadi Tumenggung.

Tumenggung pada waktu itu lebih rendah dari pada Demung.

Wiraraja tidak kembali ke Majapahit, ia tidak mau menghamba.

Setelah berselat tiga tahun dari peristiwa Ranggalawe maka

terjadilah peristiwa Sora.

Sora difitnah oleh Mahapati, dan Sora ini dapat dilenyapkan,

dibunuh oleh Kebo Mundarang, pada tahun saka: Baba Tangan

Orang atau 1222.

Juga Nambi difitnah oleh Mahapati, jasa jasa perangnya tidak

diperhatikan, pada waktu ia melihat saat yang tepat dan baik, ia

memohon diri untuk meninjau Wiraraja yang menderita sakit. Sri

Jayanagara memberi ijin, hanya saja tidak diperkenankan pergi lama

lama.

Nambi tak datang kembali, menetap di Lembah, mendirikan

benteng, menyiapkan tentara.

Wiraraja meninggal dunia.

Sri Jayanagara menjadi raja, lamanya dua tahun.

Ada peristiwa gunung meletus, yalah gunung Lungge pada tahun

saka: Api Api Tangan Satu atau : 1233.

Selanjutnya terjadi peristiwa Juru Demung, berselat dua tahun

dengan peristiwa Sora.

Juru Demung mati pada tahun saka: Keinginan Sifat Sayap

Orang, atau: 1235.

Lalu terjadi peristiwa Gajah Biru pada tahun saka: Rasa Sifat

Sayap Orang atau: 1236.

Selanjutnya terjadi peristiwa Mandana, Jayanagara berangkat

sendiri untuk melenyapkan orang orang Mandana.

Sesudah itu ia pergi ke t imur untuk melenyapkan Nambi.

Nambi diberi tahu, bahwa Juru Demung sudah mati, demikian

pula patih pengasuh, Tumenggung Jaran Lejong, menteri menteri

pemberani semua sudah mati, gugur di medan perang.

Nambi berkata: ”Kakak Samara, Ki Derpana, Ki Teguh, Paman

Jaran Bangkal, Ki Wirot, Ra Windan, Ra Jangkung, jika dibanding

banding, orang orang disebelah t imur ini, tak akan kalah, apalagi

setelah mereka sudah rusak itu, siapa lagi yang menjadi teras orang

orang sebelah barat, apakah Jabung Terewes, Lembu Peteng atau

Ikal Ikalan Bang, saja tak akan gentar, biar selaksa semacam itu

didepan dan dibelakang, akan kuhadapi pula seperti perang di

Bubat.”

Setelah orang orang Majapahit datang, dan Nambi pergi ke

selatan, maka Ganding rusak, piyagamnya dapat dirampas, Nambi

dikejar kejar dan didesak, Derpana, Samara, Wirot Made, Windan,

Jangkung mulai bertindak, terutama Nambi, ia mengadakan

serangan pertama tama. Seakan akan tercabutlah orang orang

Majapahit, tak ada yang mengadakan perlawanan.

Jabung Terewes, Lembu Peteng dan Ikal Ikalan Bang lalu

bersama sama menyerang Nambi, Nambi gugur, demikian pula

teman teman Nambi yang menyerang tadi gugur semua, patahlah

perlawanan di Rabut Buhayabang, orang orang disebelah timur itu

mencabut payung kebesarannya, daerah Lumajang kalah pada

tahun saka: Ular Menggigit Bulan, atau: 1238.

Peristiwa Wagal dan Mandana itu bersamaan waktunya.

Berselat dua tahun Peristiwa Wagal dengan peristiwa Lasem.

Semi dibunuh, ia mati dibawah pohon kapuk, pada tahun saka:

Bukan Kitab Suci Sayap Orang, atau: 1240.

Sesudah itu terjadi peristiwa Ra Kuti. Ada dua golongan

Darmaputra Raja, mereka ini dahulunya adalah pejabat pejabat

yang diberi anugerah raja, banyaknya tujuh orang, bernama: Kuti,

Ra Pangsa, Ra Wedeng, Ra Yuyu, Ra Tanca dan Ra Banyak.

Ra Kuti dan Ra Semi dibunuh, karena difitnah oleh Mahapati,

akhirnya Mahapati diketahui melakukan fitnahan, ia ditangkap, dan

dibunuh seperti seekor babi hutan, dosanya akan pergi sendiri ke

Bedander. Ia pergi pada waktu malam, tak ada orang tahu, hanya

orang orang Bayangkara mengiringkannya, semua yang kebetulan

mendapat giliran menjaga pada waktu raja pergi itu, banyaknya 15

orang, pada waktu itu Gajah Mada menjadi Kepala Bayangkara dan

kebetulan juga sedang menerima giliran menjaga, itulah sebabnya

ia mengiring raja pada waktu raja pergi dengan menyamar itu.

Lamalah raja tinggal di Bedander.

Adalah seorang pejabat, ia memohon ijin akan pulang

kerumahnya, tidak diperbolehkan oleh Gajah Mada, karena jumlah

orang yang mengiring raja hanya sedikit, ia memaksa akan pulang,

lalu ditusuk oleh Gajah Mada, maksud ia menusuk itu, yalah:

”jangan jangan ia nanti memberi tahu, bahwa raja bertempat

tinggal dirumah kepala desa Bedander, sehingga Ra Kuti, sehingga

Ra Kuti dapat mengetahuinya.

Kira kira lima hari kemudiannya Gajah Mada memohon ijin untuk

pergi ke Majapahit.

Sedatangnya di Majapahit, Gajah Mada ditanyai oleh para

Amanca Negara tentang tempat raja, ia mengatakan, bahwa raja

telah diambil oleh teman teman Kuti.

Orang orang yang diberi tahu semuanya menangis, Gajah Mada

berkata: ”Janganlah menangis, apakah tuan tuan tidak ingin

menghamba kepada Ra Kuti.”

Menjawablah yang diajak berbicara itu: ”Apakah kata tuan itu, Ra

Kuti bukan tuan kami.”

Akhirnya Gajah Mada memberi tahu bahwa raja berada di

Bedander, Gajah Mada lalu mengadakan persetujuan dengan para

menteri, mereka semua sanggup membunuh Ra Kuti, dan Ra Kut i

mati dibunuh.

Raja pulang dari Bedander, kepala desa ditinggalkan, selanjutnya

ia menjadi orang yang terkenal pada waktu itu.

Sesudah raja pulang, maka Gajah Mada tak lagi menjadi Kepala

orang orang Bayangkara, dua bulan lamanya ia mendapat cut i

dibebaskan dari kewajiban, ia dipindah menjadi Patih di Kahuripan,

dua tahun lamanya menjadi patih itu.

Sang Arya Tilam, patih di Daha meninggal dunia, Gajah Mada

menggantinya, ditempatkan menjadi patih di Daha, patih

Mangkubumi Sang Arya Tadah menyetujui, ialah yang menyokong

Gajah Mada menjadi patih di Daha itu.

Raja Jayanagara mempunyai dua orang saudara perempuan, lain

ibu, mereka tak diperbolehkan kawin dengan orang lain, akan

diambil sendiri.

Pada waktu itu tak ada kesatriya di Majapahit, tiap tiap kesatriya

yang tampak lalu dilenyapkan, jangan jangan ada yang mengingini

adiknya itu, itulah sebabnya maka kesatriya kesatriya bersembunyi

tidak keluar.

Isteri Tanca menyiarkan berita, bahwa ia diperlakukan tidak baik

oleh raja.

Tanca dituntut oleh Gajah Mada. Kebetulan raja Jayanegara

menderita sakit bengkak, tak dapat pergi keluar, Tanca mendapat

perintah untuk melakukan pembedahan dengan taji, ia menghadap

didekat tempat tidur. Raja ditusuk oleh Tanca dengan taji sekali dua

kali, tidak makan tajinya, lalu raja diminta agar supaya meletakkan

jimatnya, ia meletakkan jimatnya didekat tempat tidur, ditusuk oleh

Tanca, tajinya makan, diteruskan ditusuk oleh Tanca, sehingga mati

ditempat tidur itu.

Tanca segera dibunuh oleh Gajah Mada, matilah Tanca.

Berselat sembilan tahunlah peristiwa Kuti dan perist iwa Tanca itu,

pada tahun saka: Abu Unsur memukul Raja atau: 1250.

Raja dicandikan di Kapopongan, nama resmi candi itu:

Srenggapura, arcanya di Antawulan.

Pada waktu itu para kesatriya menginjakkan kaki di Majapahit

lagi.

Raden Cakradara dipilih pada sayembara menjadi suami seri ratu

di Kahuripan.

Raden Kuda Merta kawin dengan seri ratu di Daha.

Raden Kuda Merta menjadi raja di Wengker, Sri Paduka

Prameswara di Pamotan, nama nobatannya: Sri Wijayarajasa.

Adalah anak Raden Cakradara, menjadi raja di Tumapel, nama

nobatannya Sri Kertawardana.

IX. Sri Ratu di kahuripan menjadi raja pada tahun saka: Sunyi

Keinginan Sayap Bumi, atau: 1250.

Seri Ratu di Kahuripan itu mempunyai tiga orang anak, yalah:

Batara Prabu, panggilannya Seri Hayam Wuruk, Raden tetep,

sebutannya jika ia bermain kedok: Dalang Tritaraju, jika ia bermain

wayang dan melawak: Gagak Ketawang, di kalangan pemeluk

agama Siwa: Mpu Janeswara, nama nobatannya Seri Rajasa Nagara,

sebagai Prabu: Seri Baginda Sang Hyang Wekasing Suka.

Adiknya perempuan kawin dengan raden Larang, yang juga

disebut Baginda di Matahun, tidak mempunyai anak, adiknya yang

bungsu, yalah: Seri ratu di Pajang, kawin dengan Raden Sumana,

yang juga disebut Baginda di Paguhan, ini adalah saudara sepupu

Seri Ratu di Kahuripan. Isteri Baginda di Gundal, dicandikan di

Sajabung, nama resmi candi itu: Bajra Jina Parimita Pura.

Selanjutnya terjadi peristiwa Sadeng.

Tadah yang menjadi patih Mangkubumi menderita sakit, sering

sekonyong konyong tak berkuasa menghadap, memajukan

permohonan kehadapan Paduka batara untuk diijinkan berhenti,

tidak dikabulkan oleh Seri Ratu di Kahuripan, Sang Arya Tadah

kembali pulang, memanggil Gajah Mada, mengadakan pembicaraan

di ruang tengah, Gajah Mada diminta menjadi Patih di Majapahit,

meskipun tidak berpangkat Mangkubumi: ”Saya akan membantu

didalamsoal soal yang luar biasa,”

Gajah Mada berkata: ” Anaknda tidak sanggup jika menjadi patih

sekarang ini, jika sudah kembali dari Sadeng, hamba mau menjadi

patih, itupun jika tuan suka memaafkan segala kekurangan

kemampuan anaknda ini.”

”Nah, buyung, saya akan membantu didalam segala kesukaran,

dan didalam soal soal yang luar biasa.”

Sekarang besarlah hati Gajah Mada, mendengar kesanggupan

sang Arya Tadah itu. Kini ia berangkat ke Sadeng.

Para menteri araraman dibohongi, juga patih Mangkubumi juga

kena tipu, bahwasanya Kembar telah lebih dahulu mengepung

Sadeng.

Mangkubumi marah, memberi perintah kepada menteri luar,

banyak mereka yang berangkat lima satuan, dikepalai oleh bekel,

masing masing satuan terdiri dari lima orang.

Kembar dijumpai didalam hutan, mereka berdiri diatas pohon

yang roboh, berayun ayun seperti orang naik kuda sambil melambai

lambaikan cambuk kepada mereka yang menyuruh agar Kembar

kembali dan tidak melanjutkan perjalanan.

Disampaikanlah pesan dari para menteri semua, terutama juga

dari gusti patih Mangkubumi, menyuruh agar Kembar kembali,

karena dikhabarkan mendahului mengepung orang orang Sadeng.

Dicambuklah muka orang yang menyuruh kembali, tidak kena

karena berlindung dibalik pohon, Kembar lalu berkata: ”Tidak ada

orang yang diindahkan oleh Kembar ini, didalam perang saja tidak

mau mengindahkan tuanmu itu.”

Pergilah yang mendapat perintah untuk menyuruh kembali tadi,

dan memberi tahu semua yang dikatakan oleh Kembar.

Gajah Mada diam, merasa sangat diperolok olok, orang orang

Sadeng dikepung, Tuhan Waruju seorang Dewa Putera dari

Pamelekahan, jikalau membunyikan cambuk, terdengar di ruang

angkasa, terperanjat orang Majapahit.

Segera Sang Sinuhun tadi datang, mengalahkan Sadeng.

Peristiwa Tanca dan Sadeng itu berselat tiga tahun, pada tahun

saka: Tindakan Unsur Lihat Daging, atau: 1256.

Setelah Kembar kembali dari Sadeng, lalu menjadi bekel araman,

Gajah Mada menjadi Angabehi, Jaran Baya, Jalu, Demang Bucang,

Gagak Nunge, Jenar dan Arya Rahu mendapat pangkat, Lembu

Peteng menjadi Tumenggung.

Gajah Mada menjadi patih Mangkubumi, tidak mau mengambil

istirahat, Gajah Mada berkata: ”Jika pulau pulau diluar Majapahit

sudah kalah, saya akan istirahat, nanti kalau sudah kalah Gurun,

Seran, Tanjung Pura, Haru, Pahang, Dompo, Bali, Sunda,

Palembang, Tumasik, barulah saya menikmati masa istirahat.”

Pada waktu itu para menteri sedang lengkap duduk menghadap

di balai penghadapan.

Kembar memperolok olok Gajah Mada dengan menyebut

kesalahan kesalahan dan kekurangan kekurangannya, dan

menumpahkan telempak, Ra banyak ikut serta menambah

mengemukakan celaan celaan.

Jabung Terewes, Lembu Peteng tertawa. Lalu Gajah Mada turun

mengadukan soal itu kehadapan batara di Koripan, baginda marah,

kemarahan dan penghinaan ini disampaikan kepada Arya Tadah.

Dosa Kembar telah banyak, Warak dilenyapkan, tak dikatakan

pada Kembar, mereka mati semua.

X. Selanjutnya terjadi peristiwa orang orang Sunda di Bubat.

Seri Baginda Prabu mengingini puteri Sunda. Patih Madu

mendapat perintah menyampaikan permintaan kepada orang Sunda,

orang Sunda tidak berkeberatan mengadakan pertalian perkawinan.

Raja Sunda datang di Majapahit, yalah Sang Baginda Maharaja,

tetapi ia tidak mempersembahkan puterinya.

Orang Sunda bertekad berperang, itulah sikap yang telah

mendapat sepakat, karena Patih Majapahit keberatan jika

perkawinan dilakukan dengan perayaan resmi, kehendaknya yalah

agar puteri Sunda itu dijadikan persembahan.

Orang Sunda tidak setuju. Gajah Mada melaporkan sikap orang

orang Sunda.

Baginda di Wengker menyatakan kesanggupan: ”jangan

khawatir, kakak Baginda, sayalah yang akan melawan berperang.”

Gajah Mada memberitahu tentang sikap orang Sunda. Lalu orang

Majapahit berkumpul, mengepung orang Sunda.

Orang Sunda akan mempersembahkan puteri raja, tetapi tidak

diperkenankan oleh bangsawan bangsawannya, mereka ini sanggup

gugur dimedan perang di Bubat, tak akan menyerah, akan

mempertaruhkan darahnya.

Kesanggupan bangsawan bangsawan itu mengalirkan darah, para

terkemuka pada fihak Sunda yang bersemangat, yalah: Larang

Agung, Tuhan Sohan, Tuhan Gempong, Panji Melong, orang orang

dari Tobong Barang, Rangga Cahot, Tuhan Usus, Tuhan Sohan,

Orang Pangulu, Orang Saja, Rangga Kaweni, Orang Siring, Satrajali,

Jagadsaja, semua rakyat Sunda bersorak.

Bercampur dengan bunyi bende, keriuhan sorak tadi seperti

guruh.

Sang Prabu Maharaja telah mendahului gugur, jatuh bersama

sama dengan Tuhan Usus.

Seri Baginda Parameswara menuju ke Bubat, ia tidak tahu bahwa

orang orang Sunda masih banyak yang belum gugur, bangsawan

bangsawan, mereka yang terkemuka lalu menyerang, orang

Majapahit rusak.

Adapun yang mengadakan perlawanan dan melakukan

pembalasan, yalah: Arya Sentong, Patih Gowi, Patih Marga Lewih,

Patih Teteg, dan Jaran Baya.

Semua menteri araman itu berperang dengan naik kuda,

terdesaklah orang Sunda, lalu mengadakan serangan ke selatan dan

ke barat, menuju tempat Gajah Mada, masing masing orang Sunda

yang tiba dimuka kereta, gugur, darah seperti lautan, bangkai

seperti gunung, hancurlah orang orang Sunda, tak ada yang

ketinggalan, pada tahun saka: Sembilan Kuda Sayap Bumi, atau:

1279.

Peristiwa Sunda itu bersama sama dengan peristiwa Dompo.

Sekarang Gajah Mada menikmati masa istirahat, sebelas tahun ia

menjadi Mangkubumi.

Berhubung dengan puteri Sunda itu mati, maka Batara Prabu lalu

kawin dengan anak perempuan Baginda Prameswara, yalah: Paduka

Sori, dari perkawinan itu lahirlah seorang anak perempuan, yalah

Seri Ratu di Lasem Sang Ayu, dari perkawinannya dengan isteri lain,

lahirlah baginda di Wirabumi, yang diambil menjadi anak angkat Seri

Ratu di Daha.

Seri ratu di Pajang mempunyai tiga orang anak: Seri Baginda

Hyang Wisesa, nama kesatriyannya Raden Gagak Sali, namanya

sebagai Raja Aji Wikrama, kawin dengan Seri Ratu di Lasem yalah:

Sang Ayu, lalu mempunyai seorang anak, yalah: Seri Baginda

Wekasing Suka, anak yang kedua perempuan, yalah: Seri Ratu di

Lasem Sang Alemu, kawin dengan baginda di Wirabumi, adapun

anak yang ketiga juga perempuan, menjadi Seri ratu di Kahuripan.

Ada lagi anak Baginda di Tumapel, nama kesatriyannya Raden

Sotor, menjadi hino di Koripan, lalu pindah menjadi hino di Daha,

selanjutnya menjadi hino di Majapahit, ini mempunyai seorang anak

laki laki, yalah: Raden Sumirat, kawin dengan Seri Ratu di Kahuripan

dan menjadi raja dengan sebutan Baginda di Pandan Salas.

Lalu terjadi peristiwa upacara selamatan roh nenek moyang yang

dinamakan Srada Agung, pada tahun saka: Empat Ular Dua

Tunggal, atau: 1284.

Sang Patih Gajah Mada wafat pada tahun saka: Langit Muka

Mata Bulan, atau 1290, tiga tahun lamanya tak ada yang mengganti

menjadi patih.

Gajah Enggon menjadi patih pada tahun saka: Sifat Sembilan

Sayap Orang, atau: 1293.

Seri Ratu di Daha wafat, dicandikan di Adilangu, nama resmi

candi itu Gunung Purwawisesa.

Seri Ratu di kahuripan wafat, dicandikan di Panggih, nama resmi

candinya Gunung Pantarapura.

Selanjutnya terjadi peristiwa gunung baru pada tahun saka: Ular

Liang Telinga Orang, atau: 1208.

Lalu terjadi peristiwa gunung meletus, pada minggu Madasia,

tahun saka: Pendeta Sunyi Sifat Tunggal, atau: 1307.

Baginda di Tumapel wafat, ia wafat di Suniyalaya pada tahun

saka: Gajah Sunyi Tindakan Ekor, atau” 1308, dicandikan di Japan,

nama resmi candi itu Sarwa Jaya Purwa.

Baginda Hyang Wisesa mempunyai anak,

(1) Seri Baginda di Tumapel

(2) Perempuan, yalah: Seri Ratu Prabu-stri, yang lalu

mempunyai nama nobatan: Dewi Suhita

(3) Bungsu laki laki, yalah: Baginda di Tumapel alias Sri

Kerta Rajasa

Baginda di Pandan Salas mempunyai anak

XVIII. Baginda di Koripan, alias Baginda Hyang Prameswara,

nama nobatannya Aji Ratna Pangkaja, kawin dengan

Seri Ratu Prabu-stri, tidak berputera

(2) Perempuan, Sang ratu Ratu di Mataram, yang kawin

dengan Baginda Hyang Wisesa

(3) Perempuan, Sang ratu di Lasem, yang kawin dengan

Baginda di Tumapel

(4) Perempuan lagi, Sang Ratu di Matahun.

Baginda di Tumapel mempunyai anak laki laki, menjadi raja di

Wengker, kawin dengan Seri ratu di Matahun, anak kedua menjadi

raja di Paguhan, anak ketiga lahir dari isteri muda, perempuan,

yalah: Seri Ratu di Jagaraga, kawin dengan Baginda Parameswara,

tidak beranak, anak kelima, yalah: Sang ratu di Pajang, juga kawin

dengan Baginda di Paguhan, jadi dibayuh sama sama saudara, tidak

mempunyai anak.

Baginda di Keling kawin dengan Seri ratu di Kembang Jenar.

Anak laki laki Baginda di Wengker, yalah Baginda di Kabalan.

Baginda di Paguhan mempunyai anak dari isteri kelahiran

golongan kesatriya, perempuan yalah: Sang ratu di Singapura,

kawin dengan Baginda di Pandan Salas.

Baginda Prameswara di Pamotan, wafat pada tahun saka: Langit

Rupa Menggigit Bulan, atau: 1310, ia dicandikan di Manyar, nama

resmi candinya Wisnu Bawana Pura.

Seri ratu di Matahun wafat, dicandikan di Tiga Wangi, nama

resmi candi itu Kusuma Pura.

Paduka Sori wafat.

Sang ratu di Pajang wafat, dicandikan di Embul, nama resmi

candi Girindra Pura.

Baginda di Paguhan wafat, dicandikan di Lobencal, nama resmi

candi Parwa Tiga Pura.

Baginda Hyang Wekasing Suka, wafat pada tahun saka: Bumi

Rupa Ayah Ibu, atau 1311.

XI. Baginda Hyang Wisesa dinobatkan menjadi raja.

Lalu terjadi peristiwa gunung meletus didalam minggu

Prangbakat, pada tahun saka: Muka Orang Tindakan Ular, atau :

1317.

Selanjutnya Gajah Enggon meninggal dunia pada tahun saka:

Sunyi Sayap Tindakan Orang, atau: 1320. ia menjadi patih 27 tahun

lamanya.

Baginda Hyang Wekasing Suka mengangkat Gajah Manguri

menjadi patih.

Baginda Hyang Wekasing Suka wafat, ia wafat di Indra Bawana,

pada tahun saka: Orang Mata Api Bulan, atau 1321, dicandikan di

Tanjung, nama resmi candi Parama Suka Pura.

Baginda Hyang Wisesa menjadi pendeta pada tahun saka: Mata

Sayap api Bulan, atau: 1322.

XII. Seri Ratu Batara Isteri dinobatkan menjadi Raja.

Sang ratu di Lasem wafat di Kawidyadaren, dicandikan di

Pabangan, nama resmi candi: Laksmi Pura.

Sang Ratu di Kahuripan wafat.

Sang Ratu di Lasemyalah Sang ratu Gemuk wafat.

Baginda di Pandan Salas wafat, dicandikan di Jinggan, nama

resmi candi Sri Wisnu Pura.

Baginda Hyang Wisesa bercekcok dengan Baginda Wirabumi,

mereka segan bersama sama berbicara, saling diam mendiamkan,

akhirnya berpisah sampai itu terjadi pada tahun saka 1323.

Tiga tahun kemudian lalu terjadi lagi huru hara. Kedua duanya

mengumpulkan orang orangnya, Baginda di Tumapel dan baginda

Hyang Prameswara diminta datang. ”Siapakah yang harus kami

ikuti.” Maka terjadilah perang malang.

Ia masgul dan bertekad akan pergi.

Baginda ”jangan tergesa gesa pergi, sayalah yang akan

melawan.”

Baginda Hyang Wisnu menurut dan mengumpulkan orang

orangnya lagi, dihulubalangi oleh Baginda di Tumapel. Di daha

diambil oleh baginda Hyang Wisesa, dibawa keatas perahu, dikejar

oleh Raden Gajah yang mempunyai nama nobatan Ratu Angabaya,

baginda Narapati.

Terkejar didalam perahu, dibunuh, dipenggal kepalanya, dibawa

ke Majapahit, dicandikan di Lung, nama resmi candinya Gorisa, pada

tahun saka: Ular Sifat Menggigit Bulan, atau: 1328, pada tahun itu

terjadi huru hara ini.

Empat tahun kemudiannya Gajah Manguri meninggal dunia pada

tahun saka: Sayap Sifat Tindakan Orang, atau : 1332.

Gajah Lembaga menjadi patih, lamanya 12 tahun.

Selanjutnya terjadi peristiwa gunung meletus didalam minggu

Julung Pujut, pada tahun saka: Tindakan Kitab Suci Sifat Orang,

atau: 1343.

Gajah Lembana meninggal dunia pada tahun saka: Api Api

Tindakan Bumi, atau: 1335.

Tuhan Kanaka menjadi patih lamanya 3 tahun.

Seri Ratu di Daha wafat, Seri Ratu di Matahun wafat, Seri Ratu di

Mataramwafat.

Selanjutnya terjadi masa kekurangan makan yang sangat lama

pada tahun saka: Ular Jaman Menggigit Orang, atau : 1348.

Baginda di Tumapel wafat pada tahun saka: Sembilan Jaman

Tindakan Orang, atau: 1349, dicandikan di Lokerep, nama candinya

Asmarasaba.

Baginda di Wengker wafat, dicandikan di Sumengka.

XIII. Tuhan Kanaka meninggal dunia pada tahun saka: Sayap

Luka Sifat Orang, atau : 1363. Tujuh belas tahun lamanya menjadi

patih.

Seri ratu di Lasem wafat di Jinggan.

Baginda di Pandan Salas wafat.

Raden Jagulu, Raden Gajah dilenyapkan, karena dianggap

melakukan dosa, yalah: memenggal kepala Baginda di Wirabumi,

pada tahun saka: Unsur Memanah Telur Tunggal, atau: 1355.

Seri Ratu di Daha menjadi raja pada tahun saka: Sembilan lima

api bulan, atau 1359.

Baginda Parameswara wafat, ia wafat di Wisnu Bawana, pada

tahun saka: Ular Golongan Api Bulan, atau tahun: 1359, dicandikan

di Singajaya.

Baginda Keling wafat, dicandikan di Apa Apa.

Seri Ratu Prabu-stri wafat pada tahun saka: Sembilan Rasa Api

Bulan, atau: 1369, dicandikan di Singajaya.

XIV. Lalu Baginda Tumapel mengganti menjadi raja.

Baginda di Paguhan melenyapkan orang orang di Tidung

Galating, dan ini dilaporkan ke Majapahit.

Lalu terjadi gempa bumi pada tahun saka: Sayap Golongan

Menggigit Bulan, atau: 1372.

Baginda di Paguhan wafat di Canggu, dicandikan di Sabyantara.

Baginda Hyang wafat, dicandikan di Puri.

Baginda di Jagaraga wafat.

Seri Ratu di Kabalan wafat, dicandikan di Pajang Wafat,

dicandikan menjadi satu di Sabyantara.

Lalu terjadi gunung meletus didalam minggu Kuningan, pada

tahun saka: Belut Pendeta Menggigit Bulan, atau: 1373.

Baginda Prabu wafat pada tahun saka: Api Gunung Tindakan

Ekor, atau: 1373, nama resmi candinya Kerta Wijaya Pura.

XV. Baginda di Pamotan menjadi raja di Pamotan menjadi raja di

Keling, Kahuripan, nama nobatannya Sri Rajasawardana.

Sang Sinagara, dicandikan di Sepang pada tahun saka: Keinginan

Kuda menggigit Orang, atau: 1375.

XVI. Tiga tahun lamanya tidak ada raja.

XVII. Lalu Baginda di Wengker menjadi raja, nama nobatannya

Baginda Hyang Purwa Wisesa, pada tahun saka: Pendeta Tujuh Api

Menggigit Bulan, atau: 1378.

Lalu terjadi peristiwa gunung meletus didalam minggu Landep,

pada tahun saka: Empat Ular Tiga Pohon, atau: 1384.

Baginda di Daha wafat pada tahun saka: Golongan Pendeta Api

Tunggal, atau: 1386.

Baginda Hyang Purwa Wisesa wafat, dicandikan di Puri, pada

tahun saka: Pendeta Ular Api Bulan, atau: 1388.

Lalu Baginda di Jagaraga wafat.

XVIII. Baginda di Pandan Salas menjadi raja di Tumapel, lalu

menjadi Baginda Prabu pada tahun saka: Pendeta Ular Tindakan

Tunggal, atau: 1388.

Ia menjadi Prabu dua tahun lamanya. Selanjutnya pergi dari

istana.

Anak anak sang Sinaraga yalah: Baginda di Kahuripan, Baginda di

Mataram, baginda di Pamotan dan yang bungsu yalah: baginda

Kertabumi, ini adalah paman baginda yang wafat didalam kedatuan

pada tahun saka: Sunyi Tidak Jaman Orang, atau: 1400.

Lalu terjadi peristiwa gunung meletus, didalam minggu Watu

Gunung pada tahun saka: Tindakan Angkasa Laut Ekor, atau: 1403.

Demikian itulah kitab tentang para datu.

Selesai ditulis di Itcasada di desa Sela Penek, pada tahun saka:

Keinginginan Sifat Angin Orang, atau: 1535.

Diselesaikan ditulis hari Pahing, Sabtu, minggu Warigadyan,

tanggal dua, tengah bulan menghitam, bulan kedua.

Semoga ini diterima baik oleh yang berkenan membaca, banyak

kekurangan dan kelebihan huruf hurufnya, sukar dinikmati, tak

terkatakan berapa banyaknya memang rusak, memang ini adalah

hasil dari kebodohan yang meluap luap berhubung baharu saja

belajar.

Semoga panjang umur, mudah mudahan demikian hendaknya,

demikianlah, semoga selamat bahagia, juga sipenulis ini.